全一卷。唐代菩提流志(572~727)譯於長壽二年(693)。又作有德女所問大乘經。收於大正藏第十四冊。本經旨在顯揚大乘思想,內容敘述佛陀為有德女講說十二因緣,並解說無明本無自性,凡愚迷倒,造業受苦;如來為隨順世間,乃假藉世間名字宣說第一義諦,欲令眾生悟解。有德女聞言,了知佛所轉法輪實為虛空法輪、出離法輪、無相法輪,而如實了悟諸法實相、空無自性,遂得佛授記,未來成佛。本經之同本異譯有梵志女首意經,為西晉竺法護譯於泰始二年至建興元年(266~313)頃。收於大正藏第十四冊。[開元釋教錄卷二、卷九、貞元新定釋教目錄卷三、卷十四] p2457
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(印相)以兩手大拇指各著於無名指之末節之根而兩手合之。使左右手指尖一一相著是也。...(術語)密教次第東南西北,東方為因陀羅方,南方為焰魔羅方,西方為嚩嚕拏方,北方為毗娑門方,又東北為伊舍尼方,...行宗記釋云:「彼雲,過去世時,此界劫盡,時諸眾生,生光音天,後世界成,還從天降,身有妙光,神足自在,有自然地...(術語)謂結一夏九旬安居之制度。即為安居之行也。...(雜名)由光明而成之金台。觀無量壽經曰:爾時,世尊放眉間光,其光金色,遍照十方無量世界。還住佛頂,化為金台,...【中品雜染】 p0361 瑜伽八十卷八頁云:云何中品雜染?謂已止息麁品雜染,別別對治,為依止故,於諸境界,貪瞋癡纏...【識差別】 p1433 瑜伽九卷十九頁云:眼識云何?謂於當來依止眼根了別色境識、所有福非福不動行所熏發種子識,及彼...【一本十支】 唯識宗所依的經論,除了『六經十一論』外,並有『一本十支』之學,即以《瑜伽師地論》為本論。其他釋...【法界有八十七法】 p0764 瑜伽三卷十四頁云:略說法界、若假若實、有八十七法。彼復云何?謂心所有法、有五十...(雜語)猶言厄運也。...【乾闥婆城】 大論云:日初出時,見城門樓櫓宮殿,行人出入,日轉高轉滅,但可眼見,而無有實,名犍闥婆城。靜...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...
首先看劫濁。劫濁是一個時間的概念,就是所有的濁法都聚集在這個時代裡面。那這個時代共業所感,就有它的一套價值觀...佛教的生命觀,它是建立一個無量生命的概念,它不像一般的世間的道理,它只建立一個生命,你今生積善之家必有餘慶,...
筆者有一位家住南部的教授朋友(姑隱其名)有一次告訴筆者,對於因果的現像他起先總是抱著懷疑的態度不敢加以肯定,...
【原 文】 原夫諸佛為一大事因緣故,出現於世。所謂大事因緣者,無非欲令眾生開示悟入佛之知見,直下成佛而已。 第...
訟習 訟,爭訟,意思是說,我們自己有了過失,但是我們不想把過失發露出來。那怎麼辦呢?用種種的言詞來加以爭辯,...
好,各位吉祥,阿彌陀佛。 現在我們的網絡時代,確實網絡非常發達,各種信息四面八方的轟炸過來。不知道大家有沒有...為了錢,這個班我總是要上。如果你有這種想法,就試著改變吧。既然是為了錢出賣自己的勞動力,倒不如快快樂樂地去。...
自相實無,唯有遍計所執可得,是故說名遍計所執。 這個遍計執,它自己的體相是不存在的。不存在那怎麼有呢?是由於...
有德女所問經
【佛光大辭典】
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浮山法遠為接引修行僧所用之九種方法。其學人編輯其所示之宗門語句,稱為「佛禪宗教義九帶集」,略稱「浮山九帶」。...
救世金輪法手印
四方
最初犯戒者宿緣故先起漏過
結制
光台
中品雜染
識差別
一本十支
法界有八十七法
劫數
乾闥婆城
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】般舟三昧經

五濁惡世的煎熬
把握現在的因緣去創造來生

為富不仁待人刻薄者的悲慘果報

諸佛為一大事因緣出現於世

地獄的惡報從六根而出

宋代高僧天衣義懷禪師
少些打工心態,多點兒事業心


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