次第行布門之略稱。行者,行列;布者,布置。乃華嚴宗就菩薩進趣至佛果之修行階位所立法門之一。為「圓融門」之對稱。華嚴宗判立由菩薩進趣佛果之階位為二門:(一)初後相即,初發心時,便成正覺者,稱圓融門。(二)初後次第,華嚴經第二會名號品至第六會小相光明品之二十八品,說十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺等五十二位,凡夫可由此順序漸進至佛果位,稱為行布門。又六相圓融中,別相、異相、壞相屬行布門。(參閱「六相圓融」1280、「圓融門行布門」5415) p2553
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梵語 jātaka。又作闍陀伽、闍多迦、闍陀。意譯為本緣、本起、本生。略稱生。為敘述佛陀及彌陀、彌勒等佛菩薩或佛弟...禪林用語。又作粗食易飽細嚼難饑、粗食易飽細嚼難饑。即大口吞食雖容易飽腹,但不易吸收;細細嚼咽則不易飢餓,且能...圓通、融合的意思,如煩惱即菩提,生死即涅槃,眾生即本覺,娑婆即寂光等,都是圓融的道理。...指與生俱得之智慧。為四慧之一。依大毗婆沙論卷四十二之說,首先於三藏、十二分教等受持、轉讀,即能得慧,稱為生得...上座,指僧眾之中法臘高而能力強之人,或指年長而有德之人,於平居,能督統寺內之僧眾,並辦理寺務、維持三綱等。據...(行事)禪苑於歲旦陳列列祖之遺像及書畫等,使眾人拜觀,稱為祖師會。...【有漏無漏種子】 依種子的性質說,分為有漏種子和無漏種子。一者有漏種子,這是能產生種種現象的種子,亦即三界六...比丘之法衣(袈裟)皆為方形,故稱方服,又稱方袍。[方服圖記] p1435...變,即轉變;化,即幻化。據大智度論卷六載,四禪諸天能於五欲勝妙之境轉現種種變化。即:(一)初禪天二變化,謂初禪...(1872~?)江蘇興化人。名恆松。幼即畏病苦而慕道,覺悟生死事大,乃發願行腳,遍訪名山善知識,歷經浙、閩、皖、...(術語)梵音Mātaṅga-araṇyaka,三處阿蘭若之一。比丘之住處,於去村落一俱盧舍,大牛吼聲不聞之處建之。...百法明門論...夫滿教難思,窺一塵而頓現;圓宗叵測,覩纖毫以齊彰。然用就體分,非無差別之勢;事依理顯,自有一際之形。其猶病起...妙法蓮華經弘傳序(唐終南山釋道宣述) 妙法蓮華經者,統諸佛降靈之本致也。蘊結大夏,出彼千齡。東傳震旦,三百餘載...
【原文】 所謂真信者,第一要信得心佛眾生三無差別,我是未成之佛,彌陀是已成之佛,覺性無二。我雖昏迷倒惑,覺性...
在這裡一個關鍵點,你是不是有入道,很簡單,你有沒有做到歇即是菩提,放下那個功夫,你每天時時刻刻檢視一下:我是...《大智度論》卷二七云:大慈與一切眾生樂,大悲拔一切眾生苦。簡單的說,所謂大慈悲心,就是要讓眾生離苦得樂。大慈...過去,佛陀在王舍城迦蘭陀竹園時,舍利弗和目連兩位尊者住在耆闍崛山中。有一天,優波伽吒鬼看到舍利弗尊者剛剃完須...
世間的一切都離不開因果的定律,假如說一個人不小心受了傷,這是否只是不小心,跟因果無關?這是屬於因果的報應,如...修行人應該具備的一個正見:凡遇到任何是非,永遠是自己錯。這一點,其實很多人並不能真正接受、理解,當然更難做到...
這幾天很冷,正像征著我們修行,有一句話「不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?」所以大家念佛七天,要不嫌辛苦,精進...
心能造業,心也能轉變業;業是由心造的,業也能隨心轉變。心不能轉變業,就被業縛住;業不隨心轉變,就能縛住心。 ...
行布門
【佛光大辭典】
| 上篇:行四依 | 下篇:行由 |
指身、口、意所造作之行為。又作作業。 p2562...
闍多伽
粗?易飽細嚼難饑
圓融
生得慧
四上座
祖師會
有漏無漏種子
方服
四禪變化
高鶴年
摩登伽阿蘭若
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
【大藏經】修華嚴奧旨妄盡還源觀
【大藏經】妙法蓮華經

怎樣才算是真信佛

放不下,妄想就多,苦了自己
聖嚴法師《把慈悲用在生活之中》
忍惡無嗔現大威德力

人起顛倒的時候,福報也救不了你
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萬般皆下品,唯有往生高


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