(Heinrich Lyders, 1869~1943)為德國之印度學學者,中央亞細亞語言、歷史、文化研究者。曾任哥丁根(Göttingen)、柏林等大學之教授。其對佛教文學、佛教史方面頗有建樹,又以「古代印度佛教碑文之研究」一書,確立印度佛教史之研究方向。曾將陸庫克(Albert Von Le Coq, 1860~1930)於中亞發現之寫本校訂出版「童受之喻鬘論」,並因而開啟對佛教詩人馬鳴之議論,復於部派佛教經量部之歷史,有所詳論。 p2600
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【隨轉我所】 p1367 雜集論一卷十五頁云:隨轉我所者:謂色屬我,乃至識屬我。所以者何?若彼由此自在力轉,或捨或...(寺名)在摩揭陀國波吒釐子城。阿育王所建。雜阿含經二十五阿育王施半阿摩勒果因緣經曰:雞雀寺。阿育王傳三曰:雞...十種的業因和十種的果報,即 一、淫習因,有鐵床銅柱八熱地獄的果報; 二、貪習因,有寒冰地獄的果報; ...【邪行苦中復有五苦】 p0674 瑜伽四十四卷十二頁云:邪行苦中,復有五苦。一、於現法中,犯觸於他;他不饒益所...(術語)執著食味也。無量壽經下曰:雖有此食,實無食者。但見色聞香,自然飽食,身心柔軟,無所味著。...梵語 dasyu,巴利語 dassu。又作達首。即無賴之徒,指淺薄之佛教徒,或猥賤惡鄙之蠻族而言。在印度,貶稱蔥嶺以東之...(名數)千手觀音造次第法儀軌曰:其尊之正面天冠上有三重。(中略)第三重有二十八部眾,有各各本形。一、密跡金剛...(術語)Artha-dhāraṇī,陀羅尼者,梵語總持之義。能總持所聞之義趣而不忘失,謂之義陀羅尼。乃菩薩所成之德。四...凡九卷。明成祖撰。現收於大正藏第五十冊。集錄以神異知名之名僧傳記。有關神異萬變而超乎其類之異僧,歷來雖皆有傳...含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,六群以手搏十七群,其被搏者,高聲大喚。比丘舉過白佛,因訶制戒。」(含注戒本...梵語 jarā。為小乘有部所說心不相應行法之一,四相之一。指事物之變異衰敗。[俱舍論卷五](參閱「四相」1732) ...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...惠能大師謂惠明曰:「汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念。」又曰:「不思善不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面...
佛源老和尚是鐵骨錚錚的,也是獨得祖師棒喝的真傳。看過佛源老和尚棒喝故事的,都覺得這個老和尚是個怪人。禪宗的橫...
中國佛教天台宗對觀音信仰在中國漢傳佛教領域的普及與提升,作出過重大的歷史貢獻。圖片首先,天台宗通過五時、五味...
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主,阿彌陀佛像總是站著的,為什麼呢? 阿彌陀佛接引像都是站著,為什麼不是坐像?佛看...
要稱念哪一個菩薩的聖號,有三個條件來判斷: 首先,約你個人的因緣。 因為我們不是今生才修行,所以感應有冥機顯應...
釋迦牟尼佛是我們娑婆世界教主,阿彌陀佛是極樂世界的教主,這兩尊佛都是在無央數劫以前發了大誓願度脫眾生的。 在...歷史的因緣 諸位菩薩,祝大家吉祥如意,身心健康。 現在先跟大家說一說,為什麼要學《占察善惡業報經》這一部經呢?...
持志久遠。 這也是針對我們有些修行人:開始發心大,中途可能就會懈怠一曝十寒。修行一定要發長遠心,所以覺明妙行...
亨利克魯德斯
【佛光大辭典】
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(術語)依顯教則十界三千之法,悉為法身性具之法,故云為法身。依密教則十界三千之法,悉為大日法身之三昧耶形,故...
隨轉我所
雞雀寺
十因十果
邪行苦中復有五苦
味著
達須
千手觀音二十八部眾
義陀羅尼
神僧傳
搏他比丘戒緣起
異
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
聖嚴法師:如何能明心見性

佛源老和尚和地藏菩薩的因緣

天台宗對觀音信仰的歷史貢獻

阿彌陀佛像為何總是站著的

要稱念哪一個菩薩的聖號,有三個條件來判斷

兩土世尊度眾生的分工
夢參老和尚《為什麼要學習占察善惡業報經》


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師