雜集論一卷十五頁云:隨轉我所者:謂色屬我,乃至識屬我。所以者何?若彼由此自在力轉,或捨或役;世間說彼是我所故。
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(術語)(一)對於無或空而言。此有實有假有妙有等之別。如三世實有者,實有也。因緣依他之法者,假有也。圓成實性...指三種業報,即依受報時間之別,將果報分為三種:(一)現報,現世所作之善惡業,現身即受善惡報。(二)生報,此生所作...【灌頂住】 修唯識行歷經四十一階位,此為初十位的第十位,又作補處住。謂菩薩既為佛子,堪行佛事,故佛以智水為之...(譬喻)以喻涅槃之無惱熱也。智度論二十二曰:人大熱悶,得入清涼池中,冷然清了,無復熱惱。法華玄義二曰:三法為...(雜語)與上求菩提下化眾生同。本來為眾生之真性,即佛性菩提也。...【親近善士】 p1385 法蘊足論一卷十九頁云:云何為善士?謂佛及弟子。又諸所有補特伽羅,具戒具德,離諸瑕穢,成調...【八緣起十五種變異】 p0084 顯揚十四卷十四頁云:又此十五種變異,由與八緣相應。八緣者:一、積時貯畜。二、他所...煩惱者,謂由數故、相故、緣起故、境界故、相應故、差別故、邪行故、界故、眾故、斷故,觀諸煩惱。...(書名)外題道宣律師感通錄。內題宣律師感天侍傳。因之一名感通傳,又云感通錄,又曰律相感通傳。一卷。記道宣師,...俱舍論卷十三謂,諸法之善與不善可由勝義、自性、相應、等起四種因素決定。其中之四種善,即:(一)勝義者,又作真實...資持記·釋自恣篇:「問:『所以須坐草者?』答:『自恣一法,異餘眾事,由是露過,求他誨示,必現卑遜。褥席坐具,...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...俗話說天有不測風雲,人有旦夕禍福,人人都想平平安安、幸福地過一生,可命運似乎總在和我們開玩笑,本來事業中天可...下面要講一件真實的事情,來和大家互相勉勵,我們內心如果有生氣、怨恨的一口氣就要趁早放下,因為現在不放,到臨終...
不捨心: 時時處處不捨一切眾生,不捨菩薩行,菩薩的一切言論、行為、生活、學習,都是為了尊重眾生的幸福,助成眾...剩菜的故事是說:一個小康家庭,父母生了三個兒女,丈夫工作,兒女讀書。丈夫一回到家,都跟太太說:「你真幸福,一...問: 師父,都說追求金錢就是慾望,但世間的生存我們又不得不去和金錢周旋,如何才能平衡這之間的關係呢,希望師父...
設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟,超過天人。若不爾者,不取正覺。 我成...問: 您怎麼看安太歲、點光明燈這類民俗?在這個科學年代還有價值嗎? 聖嚴法師答: 凡是宗教信仰和民俗的現象,而...
八萬四千法門,門門可以入道,念阿彌陀佛當然可以往生西方,可以了生死!不必一定另外再持咒來幫助。念佛不能往生的...
隨轉我所
【法相辭典】
【隨轉我所】 p1367
| 上篇:諸欲因緣略有六種變壞 | 下篇:隨逐不善 |
(界名)一切眾生可住居之國土世界,謂之器世間。對於眾生世間或有情世間之語。俱舍論十一曰:如是已說有情世間,器...
有
三報
灌頂住
清涼池
上求本來
親近善士
八緣起十五種變異
煩惱
感通傳
四種善
自恣須坐草
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
坎坷命運如何才能得到改變
臨終惡習突現 助念勞而無功

學佛者應具足這五種心
剩菜的故事
如何平衡生存與金錢的關係呢

四十八大願——(第33願)蒙光觸身獲益
安太歲、點光明燈在科學年代還有價值嗎


夢參法師
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