即唐代雪峰義存之法嗣長慶慧棱禪師(854~932)二十年如一日,精進坐禪,坐破了七個蒲團。後世之禪林,每以長慶坐破七個蒲團之故事來啟發辦道者精進無間。五燈會元卷七長慶慧棱章(卍續一三八·一二五下):「師如是往來雪峰、玄沙,二十年間坐破七個蒲團,不明此事。」 p2837
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【住律儀者】 p0661 大毗婆沙論一百十九卷十八頁云:問:住別解脫律儀者,犯律儀時,舍律儀不?外國諸師作如是...指色界的四禪天和無色界的四空處。...即貪著愛樂五欲之境而不能出離生死輪迴。貪與愛為異名同體。貪,梵語 rāga,俱舍七十五法之一,唯識百法之一。指欲...(真言)神咒名。譯曰眾生五欲淤泥臥提拔令出三界。見陀羅尼集經二。...(術語)圓滿自利利他之行者。釋氏要覽上曰:瑜伽論云:無自利利他行者名下士,有自利無利他者名中士,有二利名上士...【處非處智力】 p1021 瑜伽四十九卷十六頁云:淨不淨果非不平等如實轉因,是名為處。亦名建立,亦名為依,亦名為起...三舉之一。比丘犯罪而不認罪者,稱為不見。舉發不見者而治其罪,稱為不見舉。[四分律刪繁補闕行事鈔卷上之一](參...指一念之清淨信心。金剛經(大八·七四九中):「聞是章句,乃至一念生淨信者。」意即信般若波羅蜜能出生一切諸佛,...(書名)具名成唯識論義蘊。十卷,唐開元寺道邕作,釋唯識述記。...謂諸法本性真如,而無差別。蓋「有為法」之外相雖有種種差別,然其本性不異,如水波之相雖異,而其水性則一,謂之無...(名數)迷界三道也,即惑業苦之三道是。...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...
過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,為比丘們開示:長期於外地游身行化的人,在修行上有五種困難和障礙,是哪...
宿業現前,怕之豈能消滅?惟其不怕,故正念存而舉措得當,真神定而邪鬼莫侵。否則以邪招邪,宿怨咸至。遇事無主,舉...身為佛教徒,對禍福吉凶,要抱著何著心態來正見它?對風水地理,又該存何種態度以待? 身為正信佛教徒,若遭遇到禍...
我在上大學的時候,一個偶然的機緣,看了一本介紹弘一大師的書,從而接觸到佛教,一下子明白了,人生應該著意的地方...我們做事情要有效率,但並不是急著追求效率,面對工作的態度是「要趕不要急」。在可利用的時間之內,衡量自己的能力...
一念的妄動,這是一個嚴重的問題。但是從現實的角度,你不能讓你的心不動,你做不到。因為你已經動了,這個剎車剎不...問: 近來有一助念團很有影響,據說很多生前不信佛或者橫死的人經過其助念,也能額頭發熱。請問,這能不能證明亡者...
禪修,重在這個修字。修有兩個方面,一是行為上的修,一是心理上的修。如果只修改行為,卻不調整心理,實際上是修外...
坐破七個蒲團
【佛光大辭典】
| 上篇:坐夏由 | 下篇:坐參 |
【荃提】 荃,謂荃草,出崑崙山。提,謂可遷徙提挈也。見經音義。...
住律儀者
八天
貪愛
烏啄支富敷
上士
處非處智力
不見舉
一念淨信
唯識義蘊
無差別
分段三道
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說施燈功德經

不多游化之人有五種功德

宿業現前,怕之豈能消滅
佛教徒對風水地理,該存何種態度

明海法師自述出家的心路
跟工作壓力說再見

真正大乘佛法不叫斷煩惱
助念得力是不是就能百分之百往生


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