又作現在佛。僧侶尊稱帝王之語。據林間錄卷上所引歐陽修之歸田錄載，宋太祖初臨幸相國寺，至佛像前，問可拜否，僧錄讚寧奏曰（卍續一四八·二九五下）：「不拜。」問其故，曰：「見在佛不拜過去佛。」遂為定製。 p2992
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長阿含經曰善生，主於僮使，當以五事愍念，云何為五？ 一者、隨能使役 四者、病與醫藥 二者...又作豎義、豎議、立義。於論議會中，就所定之論題而立義。佛祖統紀卷三十八（大四九·三五七上）：「相州彼岸寺鑒禪...位於江蘇吳縣。唐文宗太和年間，以刊石壁經而聞名於世。刺史白居易嘗作碑記之。石壁在本寺寺西，即廣德法華院之西南...（印相）辯才天之印也。離八葉印於左右而仰舒五指者。...（術語）諸法何故事事無礙。一唯心所現故，諸法之本原，非有別種，為自唯一如來藏心緣起之差別法，故彼此必有可和融...指被奉為至高無上之神，即天地萬物之最高主宰，或世界、人類之創造者。並不限於一神教之獨一神和創世主，有些多神教...梵名 A?vajit，巴利名 Assaji。又作馬師，或作阿說示。為佛陀最早度化的五比丘之一，威儀端正，引人注目。舍利弗初...系由道服改作而成之法衣，為日本佛教所用。其形制，黑色而袖小，腰下不作褶，袖口下方與兩脅下安置紐帶子。冬天可采...(一)梵語 a-cintya。又作不思議、難思議。指不可思慮言說之境界。主要系用以形容諸佛菩薩覺悟之境地，與智慧、神通...子題：十二部經、十二分教 行事鈔·導俗化方篇：「毗尼母雲，既聽說十二部經，欲示現此義，復有疑心；若欲次第說文...（術語）猶言道心。求無上道之心也。無量壽經上曰：顯現道意無量功德。...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞： 一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...有一次，尊者阿難從禪修中起來，去見佛陀報告他的心得：世尊！我剛才在禪修中這樣想：如果能有善知識的引導，解脫涅...
問： 西方世界的人有些也是有生命界限的，那麼他們在西方世界死去後又去哪裡了呢？ 大安法師答： 你這個問題的前提...
問： 如何懺悔以前的過失？ 慧律法師答： 你就記得，佛法不是一直停留在過去，也不是一直在懺悔，業性本空。你跟他...
假設我們今天不考慮求生淨土，菩薩會產生兩種過失： 第一個，由邪師惡友的誤導而退墮大乘。你容易遇到邪師惡友。發...
有一個居士來問我，他說：我覺得我的命非常的苦。命苦，通過念觀音菩薩能不能使命不苦呢？ 我跟他進行了交流。第一...
不要用自己的標準去要求所有人。我們看不慣的人和事，也是因緣，用憤怒去面對，只是傷人、傷己、傷緣，不能從根本上...一、現實的定義 現實的定義：顧名思義，現，就是現在；實，就是真實。說現在，既不是過去，也不是未來，雖然它和過...問： 用計數念佛還是清淨心念佛好？ 大安法師答： 這裡面還是從計數念佛開始，因為你這兩個問題不能擺在同一個平台...
見在佛
【佛光大辭典】
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天台宗所立三種止觀之一。又作不定觀。既非初觀實相，又非次第由淺至深，而系任修一法，由過去宿習之所發，豁然開悟...
主對於僕
豎義
重玄寺
開敷道印
玄門無礙十因
至高神
馬勝
布袍
不可思議
說法聽撮要
道意
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
修行不能離開善知識
極樂世界的人死後又去哪裡呢
如何懺悔以前的過失
不求生淨土，會產生兩種過失
念觀音菩薩能不能使命不苦呢
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚