指「洞山五位說」中之第四位「偏中至」之境界。洞山五位乃曹洞宗之祖洞山良价為接引學人而將修行過程分為五種階段之權宜方法,即:正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到。「初二」即指正中偏與偏中正,於此兩位,正位與偏位皆全然獨立,直至第四位「偏中至」之時,正位與偏位始相互迴互,表示從現象界差別之妙用體悟現象與本體相互冥合,而達無念無想之境界。[不能語五位說](參閱「五位」1087、「洞山五位」3869) p2788
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全一卷。又稱金剛般若經鳩異。唐代段成式撰。收於卍續藏第一四九冊。所謂「鳩異」,即彙集遺逸異說者。全書收錄唐代...又作陪襯、陪嚫。功勞多者則倍加分與施物。陪,重之意,通「倍」字;[貝*親],施物之意。備用清規卷四煎點西堂頭首...(界名)實報無障礙土與常寂光土之二。台家所立四土之二也。...(修法)灌頂式時,受者所飲之香水名。又云誓水。大日經疏五曰:又於別器調和香水,以郁金龍腦旃檀等種種妙香,亦以...【王不自縱任不行放逸】 p0381 瑜伽六十一卷七頁云:云何名王不自縱任不行放逸?謂有國王、於妙五欲而不沉沒耽著嬉...(印相)開左手置臍下,以右手重於上,二大指之頭相合,名為法界定印。是藥師如來之根本印也。見圖印集一。...大小乘所說我執不同。小乘之言我執,只人我執;大乘則有二,謂人我執法我執也。 一、人執 又名我執,又名人我...(術語)金剛界曼陀羅五方中,南方之月輪,其中尊為寶生如來,司一切眾生之財寶福德,故云寶生部。...指三俗諦。(一)法相宗依遍、依、圓三性所立。三種為:(一)假世俗,為遍計所執性。即以世俗為名,無體性而唯有名者。...(雜語)佛有十力,故總稱佛教曰十力教。西域記七曰:有十事違十力教。...【有垢】 p0536 瑜伽七十卷十二頁云:慧眼,於作福者,說名有垢。...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
無生畢竟有生在。 無生是談理的,不生不滅的法性理體,真如理體,它是無生的。但是,沒有證到這個無生的法性,一個...焰口,是指鬼道之中的餓鬼。鬼道眾生分為三等: 1.在生之時,做了很多善事,若投為鬼,便成福德大力的多財鬼,一般...
在與一位居士聊天時,他問佛教到底是怎麼樣的,自己忽然脫口而出說:佛教就是告訴我們人生如戲,但每一個人要努力扮...有一個視財如命的錢員外,一生胼手胝足地攢聚了許多的財富。他雖然腰纏萬貫、富甲天下,但是不僅不能行善樂施於親朋...
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。這回玉佛寺打禪七,真是因緣殊勝,各方信心男女居士們這樣踴躍地來參加,種下這一...
佛在舍衛國祇樹給孤獨園時,有一日,佛陀告訴比丘們:世間果實有四種類型,是哪四種呢?有的果實未成熟而外觀似已成...一個人如果整天帶著抱怨的心情工作,不但工作效率低,還會影響自己的身體健康。長此以往,吹毛求疵,抱怨和牢騷的不...
《法華經》開顯了每一個眾生都有真如的本性,所謂的相妄性真。雖然我們每一個人的長相不同,你看你的長相跟他的長相...
初二迴互
【佛光大辭典】
| 上篇:田寺 | 下篇:初中後善 |
亦名:入寺法、俗人入寺法、男子入寺法 子題:佛法僧體唯是一、俗人、僧地 行事鈔·導俗化方篇:「(一、禮敬舍惡等...
金剛經鳩異
陪嚫
實報寂光
金剛水
王不自縱任不行放逸
藥師印相
二我執
南方寶生部
三世俗
十力教
有垢
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經

無生畢竟有生在,離相依然住相中
聖嚴法師《放焰口做什麼》

人生如戲努力演
蟒蛇護金

一進佛寺心生歡喜,皆是過去生有甚深善根

成為內外都成熟之修行人
抱怨的最大受害者是自己


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師