日本佛教遺物之一種。塔婆之一種。於扁平細長之石上刻二三橫線。其上方刻山,下方刻佛菩薩之種子或佛像、佛名,並載有年、月、日、法號、造立旨趣等。流行年代為日本鎌倉時期至室町末期,分布於山形、德島一帶;關東亦有,尤以埼玉、東京為然,其雕刻材料主要為秩父所產之綠泥片岩。現所知最古之板碑為一二二七年所產;最新則為一五九八年所產。早期之板碑極其高大,每高達五公尺;近代所產則次第漸小,最小者未達一公尺。造立之旨趣為追吊、苦行、庚申供養、念佛供養等。(參閱「庚申」3196) p3316
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【諸法差別道理】 p1352 瑜伽六十四卷十八頁云:復次略由五相,應知諸法差別道理。一、由相故,二、由體故,三、由...(書名)明明昱著。百法明門論贅言一卷,唯識三十論約意一卷,觀所緣緣論會釋一卷,六離合釋法式通關一卷,觀所緣緣...是說如微塵數的世界。剎華譯即國土或世界。...指佛入滅後之遺骨。即佛舍利。長阿含卷四遊行經(大一·二九下):「如來遺形欲以廣益,舍利現在但當分取,眾咸稱善...(術語)不同之論義,有反於正法與雜多之二義也。雜阿含經三十四曰:給孤獨長者,於外道精舍,伏彼異論。成實論二曰...【三種增上】 p0182 大毗婆沙論二十一卷九頁云:復次有三種增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者:...(名數)合佛與佛最初度之五比丘為六羅漢也。以此時人間始有阿羅漢六人故也。阿羅漢之名,通於三乘之極果。釋氏要覽...(一)又稱五塔召。蒙語之「召」字,意即寺。位於綏遠歸綏市內,蒙古名為塔布斯爾罕召,建於清雍正五年至十年(1727~...【蘇迷盧山】 p1457 瑜伽二卷十頁云:此地成已;卽由彼業增上力故;空中復起諸界藏雲。又從彼雲、降種種雨。然其雨...(流派)謂禪宗也。無門乃佛心之異名。宗鏡錄五十七曰:楞伽經云:一切諸度門,佛心為第一。又云:佛語心為宗,無門...(雜名)白者空之義,拈者,以指取物也。手不持一物,指尖盜拈人物,更不留盜之形跡,謂之白拈賊,賊手之最巧者也。...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...
古印度時,有一位比丘,從遠處見到滿願子(即富樓那尊者)將坐具置於右肩上進到園中,比丘立即到舍利弗尊者面前說道...宋徽宗喜歡書畫,並且有很深的造詣。一天,他問隨從:天下何人畫驢最好?隨從四處打聽,匆忙中得知一位叫朱子明的畫...
正精進 處事不僅要精進,更要正精進,若只是精進而方向不正確,則會與道相違,導致不良的後果。例如社會上有些人熬...《論語》有曰:父母在,不遠遊,游必有方。初讀此句,並無什麼特別感受,只能大概理解其中的意思:當父母還健在的時...
我們修行的一個重點:研真窮妄名之為學。蓋能深造自得,則左右逢其源。那麼我們修學佛法當中有一個重點,就是研真窮...
安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、結夏、九旬禁足、結制安居。 在印度,夏季的雨季長達三個月,佛陀乃訂定四月...
這次,我們一行到浙江大學學習,我結識了一位學友,她是一位戲曲編劇。這位編劇跟我說起了她師傅的故事,讓人感嘆不...問: 有人說,為病人助念,病人的業力就會轉移到助念者身上,要替病人承擔病苦。請問這個說法正確嗎? 答: 這個說...
板碑
【佛光大辭典】
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(地名)Rājagṛha,王舍城之梵名。見梵語雜名。...
諸法差別道理
相宗八要解八卷
塵剎
遺形
異論
三種增上
六漢羅
五塔寺
蘇迷盧山
無門宗
白拈賊
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經

知見清淨得證涅槃
感謝嫉妒者

修行人的三大精進
敬老養老是福氣

研真窮妄名之為學

出家人為何「結夏安居」


淨界法師
星雲法師
印光大師
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夢參法師
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如瑞法師
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