為華嚴宗用以說明「法界緣起」主要原理的「因六義」之一。系依準唯識宗「種子六義」中之「果俱有」之義而立。即諸法緣起之「因」,其體性為空,雖具有引生果之力用,然尚須借助他緣之力,稱為空有力待緣。華嚴五教章卷四(大四五·五○二上):「由俱有故方有,即顯是不有,是空義也。俱故能成有,是有力也。俱故非孤,是待緣也。」此係以空有力待緣與「果俱有」之義相似,故借「果俱有」之義以說明空有力待緣。

蓋諸法皆具空、有二義,真如本體隨緣而顯現諸法,是為「有」之義;然此「有」系假有而非實有,是為「空」之義;又以承認「因」之法具有引生果之功能,故謂之有力;然尚須借助他緣之力以引生果,故謂之待緣。要之,以「因」之法具有空、有力、待緣三義而立空有力待緣之義。[十地經論卷八、大乘阿毗達磨雜集論卷四、華嚴經搜玄記卷三下](參閱「因六義」2272) p3473