(1628~1697)明末清初僧。鹽城(江蘇鹽城)人,俗姓孫。初習世學,讀書有慧思。順治四年(1647)手刃父仇,告祭於墓,遂至通州佛陀寺出家。十六年,參謁靈隱具德,得悟本源。康熙元年(1662),住揚州上方寺,大倡三峰(漢月法藏)之學。翌年移泰興慶雲寺,學者風從。十一年,遷三峰祖庭,不逾歲,氣像一新。十八年,移鎮江五洲。十九年,移揚州善慶寺。二十年,移杭州靈隱寺,崇飾院宇,革除陋規,兵燹餘跡得以廓清。居十二載,退返三峰。三十六年七月十五日,聚眾說偈而示寂,世壽七十。有碩揆禪師語錄、尺牘及借巢詩集行世。[雲林寺志卷五] p4061
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謂專心一意正念而歸之於佛。善導觀經疏卷四(大三七·二七三上):「西岸上有人喚言:『汝一心正念直來,我能護汝。...華譯為妙高山,此山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成,所以稱妙,諸山不能與之比高,所以稱高。又高有八萬四千由旬,...(術語)妄分別之心也。菩提心論曰:妄心若起,知而勿隨。妄若息時,心源空寂。起信論曰:一切眾生,以有妄心,念念...【十二種障】 p0114 瑜伽六十四卷十二頁云:復次障者:有十二種。一、業障。謂作五無間業故。二、習氣障。謂先數習...(術語)人之性譬諸木而曰根。根之發動處曰機。修行之興廢,教法之進止,一由此根機之如何?最勝王經七曰:隨彼根機...【本性住種】 為二類種子之一。與『習所成種』對稱,又稱本有種子,為無始以來,異熟識中法爾而有,有生一切有漏、...(傳說)涅槃經二,諸比丘再三請佛住世,佛言:汝等不應作為是語,我今所有無上正法,悉以付囑摩訶迦葉,是迦葉者當...又作維那、悅眾、營事、授事、任事、知院事。乃掌管諸僧雜事與庶務之職稱。知事負有司掌庶務,保護僧物之責,故須選...(界名)法苑珠林曰:何名阿呼地獄?此諸眾生受嚴切苦逼之狀,叫喚而言阿呼阿呼,甚大苦也,是名為阿呼地獄。...(圖像)彌陀如來與觀音菩薩勢至菩薩三尊,或釋迦與藥王藥上三尊,立於一光明中。謂之一光三尊。...【俱不遣】 p0926 因明入正理論云:俱不遣者:對彼有論,說如虛空。由彼虛空不遣常性無質礙性。以說虛空是常性...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...(印光大師校印本)...佛說出家功德經...望子成龍,望女成鳳是天下所有父母的願望。在如今以分數衡量一切的時代,更要用德行去成就孩子。給孩子留座金山銀山...一凝心禪。二制心禪。三體真禪。四方便隨緣禪。五息二邊分別禪。凡住心一境。名曰凝心。且如行者念佛之時。諦觀如來...
四念處,就是觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。 四念處觀,是佛法中的重要行門之一,為對治眾生的四中顛倒...姜子牙是商朝末年人,他的始祖輔佐大禹治水有功而被封於呂地。到了姜子牙出世時,家境已經衰落了,因此姜子牙年輕的...
原文: 佛法真利益,唯恭敬至誠者,能得其全。其餘則隨其誠之大小,而各有大小益耳。若只鋪張虛華,以圖悅人耳目,...
有些中老年人遇到了子女不孝的問題,感到很苦惱。有些老居士也遇到了同樣的逆緣,嚴重時會障礙自己的修行。對於這個...
卵是因想生,就是說這個眾生過去生當中接觸六塵,他的煩惱是依止想而生起的。看經文就容易清楚。 阿難!由因世界虛...
憨山大師-放生功德偈 人既愛其壽 生物愛其命 放生合天心 放生順佛命 放生免三災 放生離九橫 放生壽命長 放生官祿盛...
原志
【佛光大辭典】
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【觸食】 p1449 成唯識論四卷一頁云:二者、觸食。觸境為相。謂有漏觸、才取境時,攝受喜等,能為食事。此觸雖與諸...
一心正念
須彌山
妄心
十二種障
根機
本性住種
無上正法付屬
知事
阿呼地獄
一光三尊
俱不遣
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】佛說出家功德經
一位女居士寫給女兒的信
智者大師《五方便念佛門》

佛滅度後,應將心安住四念處中
大器晚成

超薦父母,當發真實之心

如何對待子女的不孝

為何會有「魚鳥龜蛇」這類卵生眾生


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師