宋代雲門宗僧。嗣雙泉師寬之法,為雲門文偃再傳法子。住蘄州(湖北)五祖山,龍象海會,大振祖風。據五燈全書卷三十二載,上方岳與雪竇顯結伴遊淮山,聞師喜勘驗學人,岳往叩之,逕造丈室。師曰(卍續一四○·三七九下):「上人名甚麼?」曰:「齊岳。」師曰:「何似泰山?」岳無語,師即打趕。翌日復謁。師曰:「汝作甚麼?」岳迴首作圓相呈之。師曰:「趁爐灶熱,更搭一個!」岳擬議,師拽杖趕出門。數日後,岳再詣師所,提起坐具曰:「展則大千沙界,不展則毫髮不存。為復展即是?不展即是?」師遽下繩床把住曰:「既是熟人,何須如此?」岳又無語,師又打出。師暮年住於高安(江西)大愚山,倚杖談笑而化,年壽不詳。[天聖廣燈錄卷二十一、聯燈會要卷二十七、五燈會元卷十五] p4095
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(名數)金剛般若經說夢幻等六喻,謂之六喻般若。...云何為悲?謂有一類。作是思惟。願諸有情。皆得離苦。彼依出家。或依遠離。由思擇力。內所發起。色界定善。諸悲悲性...【淨土非卽三界處所非離三界處所】 p1005 佛地經論一卷十頁云:如是淨土、為與三界同一處所?為各別耶?有義、各別...【初靜慮有五支】 p0683 瑜伽十一卷八頁云:於初靜慮,具足五支。一、尋,二、伺,三、喜,四、樂,五、心一境...【色有五種】 p0569 瑜伽六十四卷十六頁云:色有五種。一、諸大種,二、大種所造,三、有見有對,四、無見有對...【唯新熏種】 p1008 成唯識論二卷十頁云:有義、種子皆熏故生。所熏、能熏、俱無始有;故諸種子、無始成就。種子既...【見道有二】 p0640 成唯識論九卷八頁云:然此見道,略說有二。一、真見道。謂卽所說無分別智。實證二空所顯真...凡十卷。唐代梓州慧義寺沙門神清撰,北宋慧寶注。又稱北山語錄、參玄語錄、北山參玄語錄。收於大正藏第五十二冊。因...(人名)吉州禾山無殷禪師,七歲從雪峰出家,受具後,謁九峰虔禪師,嗣法。後住禾山,學法濟濟。宋太祖建隆元年寂。...宋代佛師。籍貫、生卒年不詳。日本安德天皇壽永元年(1182),與弟陳佛壽共至日本。其後,應俊乘房重源之請,至奈良...乃指摩訶止觀卷一上所述不同發心之十種眾生。即:一為火途道,二為血途道,三為刀途道,四為阿修羅道,五為人道,六...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...
阿彌陀佛因地發心修道,啟建大願的過程,在諸多淨宗經典,尤其在《無量壽經》中多有記載,經云:過去久遠無量不可思...問: 我修行精進一段時間後,就會退步,功課也不想做,佛號也不想念,請慈悲開示如何度過懈怠期? 大安法師答: 這...
修行有八萬四千法門,學習高僧大德是重要法門之一。近期我閱讀了印光大師的一些資料,深為他的高尚境界和人格魅力所...(本文摘自《印光大師文鈔》卷四) 悲哉眾生!從無始來,輪迴六道,流轉四生,無救無歸,無依無托,若失父之孤子,...
一切受過佛戒的人,都應該尊重師友,不能生起憍慢之心。傲慢我們常說,慢心就像高山一樣,法水不住。 像藏地,他對...
這個實有到底是什麼實有呢?上個月有一批居士到東林寺去參學,跟我交流的時候也問一個問題:佛說一切法皆空。既然一...朋友老丁送兒子去省城上大學,按理說要第二天才能回來,沒想到當天下午他就回來了。他說只送兒子上了火車,然後自己...
清末,世風日下,國家無暇提倡,僧眾類多懈於修持,以致無正知見者,各懷驅僧奪產之念。然以世亂日亟,有心人各群起...
師戒
【佛光大辭典】
| 上篇:師弟 | 下篇:師姑 |
(雜語)奔走諸方無間暇之村野僧也。...
六喻般若
悲
淨土非卽三界處所非離三界處所
初靜慮有五支
色有五種
唯新熏種
見道有二
北山錄
禾山
陳和卿
九縛一脫
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

阿彌陀佛因地發願之因緣
如何度過修行懈怠期

印光大師的高尚境界和人格魅力
印光大師:為在家弟子略說三皈五戒十善義

一切受過佛戒的人,都應該尊重師友

能把娑婆空掉了,才有資格談極樂是空
人要自己行走才會真正成長


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