乃指摩訶止觀卷一上所述不同發心之十種眾生。即:一為火途道,二為血途道,三為刀途道,四為阿修羅道,五為人道,六為天道,七為魔羅道,八為尼犍道,九為色無色道,十為二乘道。此中,前九者為縛,後一者為脫,縛脫雖異,然同是邪非之發心。摩訶止觀卷一上(大四六·四中):「九種是生死,如蠶自縛。後一是涅槃,如獐獨跳,雖得自脫,未具佛法。俱非故雙簡。前九是世間,不動不出;後一雖出,無大悲,俱非雙簡也。」 p158
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(一)菩薩處胎經卷七出經品所說八藏之第七。此藏明示等覺菩薩修因證果之法門。三藏法數卷三十一謂,金剛藏者,乃佛所...為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中,列於遍知院之菩薩。此尊即大日經密印品所舉,以「大慧刀印明」為其自內證之尊...全一卷。唐代義淨譯。收於大正藏第十七冊。本經記述佛陀簡略地教誡出家比丘,應少欲知足,斷除無明,不復起三種不善...子題:梵福 行事鈔·僧像致敬篇:「增一阿含雲,初起偷婆,補治故寺,並受 梵福 。云何梵福?如閻浮一洲人功德,不...(雜語)佛法之宗旨也。三論玄義曰:唯有佛宗,乃盡其致。...指唐玄宗時東來之印度密宗三大師。即善無畏、金剛智及不空。開元四年(716),善無畏奉其師之命,經中亞至長安,唐...一切煩惱,以無明為體,執著一切事理,其性不淨,故名染污,又其體昏暗,不知四諦的真理,故名無知,台家叫做見思惑...即有相大乘與無相大乘。為南北朝時北地某禪師所立之教判。(一)有相大乘,如華嚴經、瓔珞經、大品經等,說修行之階段...具有色法(物質)之性質者,因其具有質量,而與他物相互障礙,故稱質礙。蓋任何物體於同一時間不能與他物佔據同一空...(術語)教誡命令。長阿含經十五曰:侍者即承教命,往語諸人。大日經義釋二曰:隨聞善友等如法教命,便即不生疑惑。...(術語)三種得之一。又云如影隨身得。謂能得與所得之法一時俱來也。無記之諸法力弱,故無法前法後之二得,僅由此法...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...問: 師父,我想請問一下,我們經常說要發菩提心,那這個菩提心是本來就有,還是因為因緣而發出來的一個心? 淨界法...
唐代法祥法師,同州人(今山西大荔縣),少年出家,出家後即週遍遊歷各地參訪求道。法祥一生清高貧苦、息心寡慾,棲...佛教有一個名詞叫「四攝法」,其中有一項是「布施」,意思是和別人結緣,不論是自己的財產、時間、智慧、技能,甚至...
中品中生,首先辨定其位格,是小乘下善凡夫人。小乘根性下善凡夫人,他所接受的行法,跟中品上生相比,又降劣了一步...問: 佛弟子應該如何正確看待疾病? 慧律法師答: 不要用自己的觀念解讀病苦,有時會誤了大事。佛教是理性的宗教,...問: 我這幾天修行很精進,為什麼還很煩呢?是什麼原因呢? 大安法師答: 修行精進幾天,你就沒有煩惱了?無量劫以...
六和是佛教的管理學 據經典記載:兩千多年前,佛陀身旁的常隨眾就有一千二百五十人之多。如此龐大的僧團,要如何統...尊貴殊勝的毗婆尸佛示現涅槃,像法流布之時,宿具善根福德之人,雖不見佛,仍得皈敬三寶、勉力修行。日月德長者就是...
九縛一脫
【佛光大辭典】
| 上篇:九橫經 | 下篇:九諦 |
因明用語。於因明對論中,立論者自身,稱為自;立論者以外之人,稱為他。他,包括敵者(問難者)與證者(證義者)。...
金剛藏
如來刀菩薩
略教誡經
造立塔寺福報
佛宗
開元三大士
染污無知
二種大乘
質礙
教命
法俱得
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
菩提心是本來就有,還是因緣而發出來的

諸功迴向,感鶴西來
運用佛法來布施

把持戒的功德,迴向往生西方極樂世界
佛弟子應如何正確看待疾病
為何煩惱很難斷


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