乃指摩訶止觀卷一上所述不同發心之十種眾生。即:一為火途道,二為血途道,三為刀途道,四為阿修羅道,五為人道,六為天道,七為魔羅道,八為尼犍道,九為色無色道,十為二乘道。此中,前九者為縛,後一者為脫,縛脫雖異,然同是邪非之發心。摩訶止觀卷一上(大四六·四中):「九種是生死,如蠶自縛。後一是涅槃,如獐獨跳,雖得自脫,未具佛法。俱非故雙簡。前九是世間,不動不出;後一雖出,無大悲,俱非雙簡也。」 p158
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(術語)檀者梵語譯曰施。為捨之義。故曰檀捨。寄歸傳一曰:由行檀捨自可越度貧窮。...梵語 gomaya,巴利語同。又作巨磨。指牛糞。自古印度人皆將牛視為神聖之象徵,並以牛糞為最清淨之物,故常塗牛糞以...(雜名)譬經之散文曰散花。其偈頌曰貫花。又曰花偈。又謂達磨之傳法偈。祖庭事苑三曰:花偈:初祖達磨傳法,一花五...【四摩】 此雲別住。此處作法,餘不相通。...梵語 jāta 或 jāti,巴利語 jāti。指生起,有下列之意: (一)十二緣起之第十一支。又作生支。指由過去之業力而正...禪宗公案名。北禪,指北宋雲門宗禪師福嚴良雅之法嗣智賢,以久居衡州(湖南)常寧之北禪院,世稱北禪智賢。北禪曾於...古印度著名大佛塔。在今印度中央邦馬爾瓦地區波保爾附近。塔直徑36.6米,高約16.5米,雄渾古樸,莊嚴宏偉。塔中心半...行事鈔·隨戒釋相篇:「所發戒數,隨境無量。要而言之,不過情與非情,有無二諦,攝相皆盡。任境而彰,略說則地水火...(雜語)總括病全部之稱。智度論六十五曰:四百四病者,四大為身,常相侵害。一一大中百一為起,冷病有二百二,水風...【可見有對色】 可見,指肉眼可見者;有對,指由極微細物質組成而具有障礙之性者。可見有對色,即指色境。又作有見...大乘經五大部之一。乃藏經之分類名。指大方等大集經及其別出之各支派經典而言。有關其部帙,開元釋教錄卷十一列出大...普賢行願品...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...阿難問事佛吉凶經...
世間人為什麼會有苦惱?因為他們不知道應該把心放在什麼地方,於是就用這顆心去尋找所謂可以依賴,並能給自己帶來快...
首先來看 依苦諦發心 。這是要用圓教的智慧來觀照三界六道一切眾生為生老病死之所逼迫。生老病死是一切眾生必然遭遇...一天,在舍衛國只樹精舍,正當佛陀在為天人、國王及大臣、百姓等四眾弟子開示佛法時,有七位遠道而來的婆羅門長老突...
我們造什麼業,就一定要得到什麼樣的果報又叫業報,這是自然的不加造作的道理。所以我們對這一世的所作所為造什麼業...知道前世並不重要!重要的是知道自己今生該怎麼做。如果了解前世能使我們發起不造惡業或出離輪迴的決心,這樣才是有...
法會結束,回西安的路上真是精疲力盡,雖然不及師父操心多,但也是跑了一兩天,且事無鉅細,樣樣都得打理,平時懶散...
救世最急者:末世眾生,根鈍障深,解脫禪定,甚難可得。佛以大悲出此一門,橫截生死。急救眾生,唯恐不及,故不待請...
過去有一位名叫須彌羅的比丘,言談詼諧幽默。有一次,須彌羅比丘與國王相談甚歡,稱適國王心意,於是趁此時機向國王...
九縛一脫
【佛光大辭典】
| 上篇:九橫經 | 下篇:九諦 |
又叫做意成身,初地以上的菩薩,為了濟度眾生而如意受生之身。...
檀捨
瞿摩夷
花偈
四摩
生
北禪烹牛
桑奇大塔(Sanch Stupa)
發戒數量
四百四病
可見有對色
大集部
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經

這種愛看上去是樂,實際導致的是苦

依四聖諦來發心
老比丘談笑為佛所訶

幸得人身,幸聞淨土法門
能知道前世並不重要

學佛之後得重報轉輕報

佛以大悲出此法門橫截生死


智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師