即度牒，乃允許出家之證明書。因其為唐代尚書省祠部司所發給，故稱祠部牒。［釋氏要覽卷上、大宋僧史略卷中］（參閱「度牒」3779） p4269
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【五果】 p0252 瑜伽三十八卷十三頁云：於此相中，云何為果？謂略有五。一者、異熟果。二者、等流果。三者、離系果...指優婆塞和優婆夷所應受持的五戒。...【若往若還正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷九頁云：若往若還正知住者：云何為往？云何為還？云何往還正知而住？...（術語）大日如來之稱，又由大日如來受灌頂者之稱。大日經疏三曰：乃至毗盧遮那以本願故，住於加持世界，普現悲生曼...（術語）為我心之師，故曰心師。涅槃經二十八曰：願作心師，不師於心。通真軌上曰：薩婆多云：我教謂心師也，他教謂...指於坐禪之際兼行念佛之行法。念佛有觀像、觀想、實相、口稱四種，其中，觀想念佛之法系由印度傳來者，如佛馱跋陀羅...【諸緣生法無實作用】 p1356 瑜伽九十三卷八頁云：此中善建立諸緣生法無作用故者：謂從後際苦，逆觀現法前際苦集，...佛遺教經論八大人覺：覺即覺悟，謂此八法，乃是菩薩緣覺聲聞大力量人之所覺悟，故名八大人覺。 一、少欲覺 謂...（術語）四種不善之一。與自性不善，相應不善所等起之表業，無表業，及不相應行法也。此恰如飲毒液而生之乳。...（術語）國土等自他可共受用之果報也。是共業之所感。論經下曰：眾生為別報之體，國土為共報之用。...譬稱佛身；佛身具有無量之光明，一如金山，故稱為真金山。［十住毗婆沙論卷五］ p4216...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...卷一 如是我聞：一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢，佛子住持，善超諸有，能...思惟畧要法 姚秦三藏羅什法師譯 形疾有三：風、寒、熱病，為患輕微。心有三病，患禍深重，動有劫數受諸苦惱，唯佛良...
世間人迷惑了，就很苦。比如從健康來看。你想要健康，就多吃素念佛。但一般人做不到，又想吃肉，然後長得過胖了，又...這兩句話實際上是兩句教人如何立身處世的話。 第一句，群處守住嘴。是要人在和別人相處的時候，注意自己的語言。有...
過去，佛陀曾生為馬王，名叫驅耶，常在海邊渡引漂流之人。當時在海的另一端，滯留了許多淫亂的女鬼，她們若見商人經...第一相信有出生必有死亡（普天之下，從古到今，還沒有一人逃過生死）。 第二相信人命無常（呼出的氣息雖存，吸入的...
大乘佛法的底限：你可以有煩惱，你可以有罪業，但是你不能起顛倒。這是整個淨土宗的底限，這是最低、最底限。煩惱是...阿彌陀第一 淨土念佛法門是往聖前賢人人趨向，千經萬論處處指歸，諸佛菩薩諸祖師都是這樣指導。衹要你念佛、何罪不...
我老叔家的女婿，是個很熱情的人，他雖然不是我的親姐夫，我倆卻處的很好。 我這位姐夫很懂得為人處世，口才不錯，...
我們對因果的態度，應該是從果報中反省自己的因地，這稱為觀果知因。反省自己今生的果報中有哪些是滿意的，你就可以...
祠部牒
【佛光大辭典】
| 上篇：祠部筒 | 下篇：祖元 |
指蒲繕尼食與珂但尼食，皆各有五種食物。(一)五蒲繕尼食（梵 paca-bhojanīya），又作五蒲闍尼食。譯作五啖食。即五...
五果
近事律儀
若往若還正知而住
深秘阿闍梨
心師
念佛禪
諸緣生法無實作用
八覺
等起不善
共報
真金山
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】思惟略要法
人身不用來修行，實在可惜
群處守住嘴,獨處守住心
正信去邪知，亦保永世安康
具足十信心,往生便有把握
不能起顛倒，這是淨土宗的底限
妙蓮老和尚《阿彌陀佛與持戒》
喜愛調戲異性終受苦報
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師