為唐末曹洞宗越州乾峰禪師之上堂開示語;謂到達悟境必須舍除、解脫二種光與三種病。二光,即能取光、所取光。能取光,係指主觀上所起之微細迷惑;所取光,則指客觀上所起之微細迷惑。三種病,即:(一)未到走作,乃於悟境之前所起種種分別心之病。(二)已到住著,乃到達悟境而生起住著心之病。(三)透脫無依,即到達悟境,雖離脫一切執著,然尚不踏實清晰之病。五燈會元卷十三(卍續一三八·二四五下):「越州乾峰和尚上堂:『法身有三種病、二種光,須是一一透得始解歸家穩坐,須知更有向上一竅在!』」其後,此垂示由雲門宗之祖雲門文偃舉出而馳名禪林,故又有云門三病、雲門兩病之稱。[五家宗旨纂要卷下] p4370
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【遍到源底】 p1123 瑜伽九十三卷二十頁云:由證正法,故名遍到源底。...指經過「因位」之修行階段而到達「果位」之人。例如佛、辟支佛、阿羅漢。辨顯密二教論卷上(大七七·三七五上):「...亦名:答所成法 行事鈔·通辨羯磨篇:「十答。言作某羯磨。謂必雙牒事法,告僧令知。不得單題,如雲布薩說戒也。」...為天台圓教所斷除之無明。圓教菩薩之四十二階位中,自初住以上皆為斷除無明之位,故在十住、十行、十迴向、十地、等...(天名)Suyāmadeva,裁斷一切眾生善惡業之天。三昧耶形為人頭之杖。又名檀荼頭。人頭表向淨頗梨鏡,知善惡之業。...(術語)亙過去現在未來三世而尋因果也。因果經曰:欲知過去因者,見其現在果。欲知未來果者,見其現在因。(古以此...【釋抉擇】 p1455 集論八卷十一頁云:何等釋抉擇?謂能解釋諸經宗要。此復云何?略有六種。一、所遍知事,二、所遍...【婆庾】 此雲風神。書云:撓萬物者,莫疾乎風。俱舍云:安立器世間,風輪最居下,則知世界依風而住。此二神名...出世五食、九食之一。出家行人由解脫惑業之繫縛,增長一切菩提善根,資益慧命,猶如世間之食資養諸根,故稱解脫為食...指崇拜、信仰眾多神祇之宗教。此類多神教,始於原始社會後期,當時的人類經由生活上之學習,而對大自然產生恐懼或歡...【阿毗達磨釋名】 p0779 大毗婆沙論一卷十一頁云:已說自性;所以今當說。以何義故、名阿毗達磨?阿毗達磨諸論...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...
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菩薩行位,就因果合說,總有四十一位。即十住、十行、十迴向、十地、佛果。若開十住中第一發心住所修信等十心為十信...
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抓一把茶葉丟進壺裡,從壺口流出了金黃色的液體,喝茶的時候我突然想到:這杯茶的每一滴水,是剛剛那一把茶叶中的每...( 導語: 佛教是中國文化的組成部分。中國傳統文化直到隋唐形成三大主流,就是儒佛道三家。儒道是中國本土文化的產...
放下,就會自在 若悲心莊嚴,則為人中天,若人無悲心,是則常貧窮,若人柔軟心,調伏如真金,若悲在心中,此寶無窮...前言 修學佛法最後的歸趣在求證涅槃,那麼學佛修行的人,當要徹底明白它,不可輕易忽略它。然而它到底是個什麼東西...
乾峰二光三病
【佛光大辭典】
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【如是我聞】 p0576 佛地經論一卷二頁云:論曰:如是我聞者:謂總顯已聞。傳佛教者,言如是事、我昔曾聞。如是...
遍到源底
果人
羯磨十緣第十答所成法
四十二品無明
琰魔天
三世因果
釋抉擇
婆庾
解脫食
多神教
阿毗達磨釋名
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】般舟三昧經

如何對治自己的情執貪慾
真布施才有真功德

菩薩行果——菩薩行位

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