即認為萬法為「有」之執著。主張萬法為「有」者，自佛教立場觀之，可分三種層次，即：(一)如一般世俗之人，以為萬事萬物凡有形體、音聲、冷熱等可憑藉之物質者，均為真實之存在。(二)如小乘說一切有部（即薩婆多部），認為諸法乃各種因緣和合所生，故為「有」，主張「「三世實有，法體恆有」；對於有情眾生之看法，此部派亦視之為五蘊之假和合，而提倡生有、本有、死有、中有之「四有」說。乃屬機械之實在論。(三)大乘中之法相宗，基於緣起論，亦主張諸法之性為實有，其體遍常，無有生滅；然此一主張與上記說一切有部判然有別，蓋其所強調諸法之性者乃屬圓成實性，一般多稱為真如，故雖主張「有」，實係真有、妙有之有，而為大乘佛教重要思想之一。故知偏於「有」之執著者，係指一般世俗見解及說一切有部等之主張。 p4373