七世紀唐代畫家。于闐人(一說吐火羅人)。尉遲為姓,乙僧系相對於其兄「甲僧」之稱而言;並相對其父尉遲跋質那「大尉遲」之稱,乙僧則稱為「小尉遲」。父子均擅長繪畫,父跋質那擅長繪製外國故實、佛像、鳥獸等壁畫,唐初授以宿衛官,且封郡公;乙僧亦擅於丹青,用筆緊勁,如屈鐵盤絲。唐貞觀初年,受該國國王推薦,以畫藝仕於太宗,唐室授以宿衛官,封郡公。寂年與年壽均不詳。作品有長安慈恩寺之千臂千曼殊師利菩薩像、光宅寺七寶台後之降魔變、洛陽大雲寺三門東兩壁之鬼神及佛殿菩薩六尊、淨土經變等。其畫風受伊朗陰影暈染之影響,迥異於中土,世稱凹凸畫。[歷代名畫記卷二、卷三、卷八、卷九、太平廣記卷二一一、宣和畫譜卷二、圖繪寶鑒乙僧傳,畫鑒] p4513
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亦名:亡人物瞻病賞勞外界合賞、亡僧物瞻病賞勞外界合賞、亡五眾物瞻病賞勞外界合賞、瞻病賞勞外界合賞 資持記釋雲...即脫離欲界,而得喜、樂感受之禪定。即色界四禪中之初禪、二禪。[解脫道論卷二](參閱「二禪」249、「四禪」1843...生死為凡夫之相固矣。二乘之人,亦有一種生死之相,故說二種生死。二種生死者,謂分段生死,變易生死也。 一、...凡一○○卷。又作宗鑒錄、心鏡錄。永明延壽(904~975)著,成書於宋太祖建隆二年(961)。收於大正藏第四十八冊。...(術語)百八三昧之一。觀諸法無常無住之禪定也。智度論四十七曰:無住三昧者,是三昧名無作三昧。住是三昧中,觀諸...法相宗所立四重出體之一。相,指現象差別之事相;性,指其實性之真如。謂除一真如之外,別無萬法之自體,故攝現象界...佛菩薩之無漏智對於二乘之無漏智而言,稱為真無漏智。此因二乘不斷法執,不滅所知障,故非真無漏智。 p4222...【我有小想】 p0647 大毗婆沙論二百卷四頁云:我有小想者:謂執少色為我,或執少無色為我。若執少色為我;彼執...指能如龍之奮迅,現勇猛威勢之三昧。景德傳燈錄卷一馬鳴大士章(大五一·二○九下):「付法已,即入龍奮迅三昧。」...(物名)玄應音義二曰:周羅,此譯雲小寶也。梵Ktudra,巴Culla。...(名數)六師外道各有十五弟子。合成九十。再加六師謂之九十六種外道。...佛說大乘造像功德經卷上 如是我聞:一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶...毗尼日用切要...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 如是我聞:一時佛在王舍城鷲峯山中,與大苾芻眾三萬二千人俱,皆得阿羅漢,具大神通。其名...問: 因果觀念、六道輪迴是道德建設的必要前提,那麼這僅僅是理論假設呢,還是真有其事?聖人為什麼要以神道設教呢...
在戰國時代有一個大思想家叫做荀子,他提出一個理論叫「非相觀」。非相觀的理論就是說:他認為我們今天要研究一個人...在佛教經典記載中,原是十六羅漢,羅漢即阿羅漢的簡稱,又稱十六尊者。據經典說,有十六位佛的弟子受了佛的囑付,不...
若因味生,識自為味,同於舌根,應不自嘗,云何識知是味非味? 說是舌識我們舌頭能夠了別酸甜苦辣,是外面有味道而...
劫濁,劫是一個時間的概念,一切濁惡之法聚集的一個時代。 那麼處在這樣的一個時代當中,我們每一個人都會有深切的...
修行要在實行,不是口說就能起作用的。此事無形無相,佛在《楞嚴經》上說的見、得、了、證, 指親見、親得、親了、...
你在臨終的時候要做到準備,準備好了這才可以往生淨土,如果沒有做到準備,如何談往生淨土。很多人有些時候,嘴巴上...兩個同時進公司的新人,經歷了三個月的試用期後,一個由生手變成了熟手,另一個卻因為表現不好而被辭退了。 說起來...
尉遲乙僧
【佛光大辭典】
| 上篇:梵摩三缽羅 | 下篇:專心 |
(術語)指阿彌陀佛四十八願中第四十四之願。無量壽經上曰:設我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修...
亡物瞻病賞勞外界合賞
共喜生定
二種生死
宗鏡錄
無住三昧
攝相歸性體
真無漏智
我有小想
龍奮迅三昧
周羅
九十六種外道
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】【註音版】毗尼日用切要
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經
大安法師:因果輪迴是否真有其事

看人面相,不如看人思想
十八羅漢

破舌識有自體

五濁惡世唯有靠淨土法門帶業往生

以三見闡明破三關


紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師