西域之古國。系土耳其系遊牧民族建立之王國。自錫爾河下游至吉爾吉斯(Kirgiz)平原,為其疆域中心地帶。據前漢書西域傳第六十六上載,康居有五小王分別治理蘇城(史國)、附墨城(居霜你迦國)、窳匿城(石國)、罽城(安國)、奧鞬城(貨利習彌國)。由此可知,至漢代時,康居領域已擴張至南方粟特(Sogdiana)、塔什罕(Tashkend)、火尋(Khiva,即花剌子模)。又魏書西域列傳第九十等所載康國、舌國,皆為康居國之後,故康居國於南北朝時代可能已滅亡。此國亦為我國早期佛教發源地之一。據出三藏記集卷二、梁高僧傳卷一載,東漢以後,康僧會、康巨、康孟詳、康僧鎧等僧侶先後至我國從事佛經之翻譯。上記二書皆以諸僧為康居人或其祖先為康居人。然上述諸僧或非遊牧民族之康居國人,而為屬於南方粟特族之康國人,亦即撒馬爾幹(Samarkand)地方之康國;蓋因當時西域人每以國名為姓,故康居國與康國易產生混淆現象。[史記大宛列傳第六十三、唐書西域列傳第一四六、大唐西域記、西域之佛教第三章第二節(羽溪了諦)] p4536
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(術語)愚鈍之根機,不堪成就佛道者。法華經藥草喻品曰:正見邪見,利根鈍根。指月錄曰:此是接引鈍根人語。未審接...唐代禪僧。法諱源禪。生卒年不詳。屬青原行思法系。從學於石霜慶諸,並嗣其法。以師曾於潭州(湖南長沙)雲蓋山大舉...指由四句所成之偈頌。佛書所載偈頌,由四句組成者,字數多寡不拘。四句偈往往能涵蓋經論佛法之要義,故經中雲,以四...緣,指因緣。諸緣,總稱一切現象世界之因緣。色、香等百般之世相,總為我心識之所攀緣者;如舌嘗於味,而知苦辣。然...(術語)佛道有二力,自己所修之善根為自力,佛之本願力加被力為他力,此中一切諸佛為眾生雖有他力。而特以他力之一...【書】 p0945 大毗婆沙論一百二十六卷十六頁云:書名何法?答:謂如理轉變身業;及此所依諸巧便智。此中書者,...1、念十聲的南無阿彌陀佛。 2、念十口氣的南無阿彌陀佛。...以草書體寫成之經典。丹鉛總錄卷十五與畢沅之關中金石記卷一中,皆有草書心經石刻之記載;該石刻今存於長安之碑林,...位於浙江杭州西湖西北隅之島嶼。又稱孤嶼、瀛嶼、梅花嶼。相傳唐代曾於此建有孤山寺,宋初改稱廣化寺。宋大中祥符九...(國名)即天竺也。山海經曰:身毒之國,軒轅氏居之。郭注,天竺國也。史記大宛傳曰:大夏東南有身毒國。索隱曰:身...一我 二眾生 三壽者 四命者 五生者 六養育 七眾數 八人 九作者 十使作者 十一起者 十二使起者 十三受者...八大人覺經...如是我聞:一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五十人俱,一切皆是尊宿聲聞眾望所識大阿羅漢,...無量義經...
問:關於不淨觀,弟子曾聽長老《瑜伽師地論》卷二十六的錄音帶,也看了南懷瑾寫的白骨觀的書《釋禪秘要經》。但弟子...問: 有時候我們修行不得力,有障礙,諸事不順,是因為我們生生世世的冤親債主和我們的祖先來找麻煩,有的人就主張...
四海波濤,孰計別離之淚。 在每一次這樣遷徙的生命過程當中,都要經歷愛別離的苦,親愛的人要離別就會流眼淚,在這...
供燈之功德利益 在《大藏經》中,對供燈的功德介紹得很詳細,有部經叫《佛為首迦長者說業報差別經》,裡面宣講了供...
在理和事的圓融方面,真正要了解,一定要到達心佛雙忘的時候,才會會得那個真實義,這叫會須心佛雙忘後,日照山川處...我們都知道健康飲食不能長期只吃精糧,要適當搭配雜糧食用。然而,不同的雜糧藥性個不一樣,有著不同的滋補作用。許...
凡夫的心是什麼相貌呢?在「《阿毗達摩大乘經》」當「中」,佛陀講我們凡夫的心有「三種」相貌: 第一個是「雜染分...
前六識這是屬於心法,根、塵是屬於色法。那麼前六識主要是第六意識,第六意識夾帶前五識造業。但是第六識能明瞭、造...
康居國
【佛光大辭典】
| 上篇:康孟詳 | 下篇:康法朗 |
即佛眼三摩地。密教金剛界如來為使一切阿闍梨所修行法事、智慧、意願能通達無礙,一切諸明悉皆成就,速得大金剛阿闍...
鈍根
志元
四句偈
諸緣
他力
書
十念
草書經
孤山
身毒
十六知見
【大藏經】【註音版】八大人覺經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】無量義經

不淨觀如何作觀才會有力量
諸事不順,是有冤親債主障礙嗎

人身難得而易失,良時易往而難追

供燈的功德利益與儀軌

到達心佛雙忘時,才會會得真實義
不同雜糧的滋補作用

凡夫的心有三種相貌


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師