(1292~1348)元代臨濟宗僧。明州(浙江)象山人,俗姓徐。字竺仙(仙)。號來來禪子、寂勝幢、思歸叟。八歲,入吳興(浙江)資福院,為別源流之侍童。十八歲,依靈山之瑞雲隱受具足戒。未久,乃遊訪諸名剎,並參謁晦機元熙、雲外雲岫、元叟行端、中峰明本等師,後成為古林清茂之法嗣。天曆二年(1329),隨徑山之明極楚俊東渡日本,受到北條高時、足利尊氏之崇信。翌年,至鎌倉,任建長寺之第一座,其後,歷住淨妙寺、淨智寺。建武二年(1335),成為無量寺之開山第一祖。歷應四年(1341),住於京都之南禪寺,朝廷遂將該寺之寺格升為天下第一。復轉住楞伽院、真如寺、建長寺等。正平三年示寂,世壽五十七,法臘三十九。嗣法者有大年法延、椿庭海壽等,該法系稱為竺仙派(又作古林派,梅林門徒),為日本禪宗二十四流之一。師著有竺仙和尚語錄、天柱集、來來禪子歌、來來禪子東渡集、古林和尚行實等各一卷。[本朝高僧傳卷二十七、延寶傳燈錄卷五、扶桑五山記卷二、卷三、卷五] p4640
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【三種歸趣】 p0182 顯揚六卷十六頁云:建立者:問:有幾種歸趣?答:三種歸趣。謂佛法僧。問:何因唯有三種歸趣?...凡十卷(或作二十卷)。天台大師智顗(538~597)講述於隋代開皇十四年(594),弟子灌頂(561~627)筆錄。又稱天...(術語)謂密含中道之理之教,即天台四教中之通教也。藏通二教雖皆唯詮界內真空諦之理,無當面明中道之義。然通教於...即推業用之德,令歸根本之體。大日經義釋演密鈔卷二(卍續三七·一七上):「如一切諸佛說法儀式,皆住於應身,(中...【亂相亂體】 p1253 世親釋四卷六頁云:亂相、亂體、如其次第,許為色識、及非色識。此中亂相、卽是亂因,色識為體...(人名)Dharmakāla,又曰曇摩訶羅。譯曰法時。天竺沙門。魏嘉平中至洛陽,譯出僧祇戒心。高僧傳一曰:曇柯迦羅,...(術語)謂依賴也。法華經普門品曰:觀世音淨聖,於苦惱死厄,能為作依怙。大寶積經二十三曰:世間大依怙,以此乘出...即夏安居之終日(即圓滿日,七月十五日)。於佛制每年一夏九十日間,僧眾聚集一處安居,堅持戒律、皎潔其行,於最後...亦名:卻刺、倒針刺 行事鈔·二衣總別篇:「十誦又云,卻刺者,是佛所許,如法畜用;直縫不得,是世人衣。為異俗故...(雜語)謂佛道之幽遠也。法華經提婆品曰:佛道懸曠,經無量劫,勤苦積行,具修諸度,然後乃成。...【四無量中舍最為勝】 p0464 大毗婆沙論八十三卷四頁云:問:四無量中,何者最勝?有作是說:慈最為勝。所以者何?...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻,為惡禍徵,明理晈然,而信寤者鮮。既共生此...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...(一) 這次我要講的專題是《蓮宗故事》。首先講清朝彭二林(際清)居士《重訂西方公據》下卷當中有關往生征驗的內...問: 是不是只有大慧根者才可熏習禪宗求得明心見性? 大安法師答: 在這個時代,了生脫死的捷徑、圓頓之法是念佛一...
阿彌陀佛,各位大覺世間的有緣,大家吉祥。 我們今天利用這一點點時間,再跟大家分享一下關於耕耘和收穫,也就是因...有一家生產牙膏的公司,很受消費者的喜愛,每年的增長率都在10%到20%,可是到了第11年,企業業績開始停滯下來。 公...
前面是把佛像給造出來。有些人他來到寺廟的時候,這個佛像已經有人造好了。他怎麼樣?他修供養,也是可以。你沒有因...人在年輕時所設定的目標可以稱為五子登科銀子、車子、房子、妻子、兒子。 衹要社會稍微開放,經濟自由發展,上述目...
若病人將欲斷氣,宜三班同念。直至氣斷以後,又複分班念八點鐘,然後歇氣,以便料理安置等事。當念佛時,不得令親友...
在家人念蒙山,有何不可,此係普結孤魂緣者。小則蒙山,中則焰口,大則水陸,同是一事。常結孤魂緣,則常吉祥矣。 ...
梵仙
【佛光大辭典】
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(人名)字仁山,清安徽石埭縣人。生於道光丁酉十一月十六日。卒於宣統辛亥八月十七日,年七十五。生平好讀奇書。凡...
三種歸趣
摩訶止觀
含中教
推功歸本
亂相亂體
曇柯迦羅
依估
僧自恣日
三衣須卻刺
懸曠
四無量中舍最為勝
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】大智度論
蓮宗故事
只有大慧根者才可熏習禪宗求得明心見性嗎

世上沒有無因之果,一分耕耘一分收穫
改變思維

以恭敬心供養佛像的功德
人生的目標

助念主事者宜明理,莫以世間俗情貽害病人


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
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蓮池大師
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