全一卷。晉代孫綽撰。收於大正藏第五十二冊弘明集卷三。本書主張佛、儒一致,序文首先說明佛、儒之不同,佛教為超俗,而儒教為世俗之教。正文則敘說我國古聖賢亦有報應之說,與佛教報應說僅說法有異。並主張出家為大孝,佛教經典中屢屢說「孝」,故佛教與孝道並無不合。 p4917
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全一卷。又作梵摩喻經。三國吳·支謙譯於黃武二年至建興二年(223~253)。收於大正藏第一冊。內容敘述婆羅門梵摩渝...權,權謀、權宜之義,指為一時之需所設之方便;實,真實不虛之義,係指永久不變之究極真實。權,又作善權、權方便、...亦名:展轉食戒開緣 子題:病時、施衣時 含注戒本·九十單提法:「不犯者,病時;施衣時;若一日之中,有多請,自受...梵名 Rohinī,巴利名同。又作盧醯寗河。流經釋迦族(巴 Sakkā)與拘利族(巴 Koliya)間之河流,常引起兩族間之水...(名數)上四句各有四句。即一冥機冥應,二冥機顯應,三冥機亦冥亦顯應,四冥機非冥非顯應。餘三機亦如此,即成十六...【無尋唯伺三摩地】 p1086 瑜伽十二卷十頁云:云何無尋唯伺三摩地?謂三摩地、唯伺相應。大梵修已;為大梵王。 二解...【邪行苦中復有五苦】 p0674 瑜伽四十四卷十二頁云:邪行苦中,復有五苦。一、於現法中,犯觸於他;他不饒益所...【觸對變壞非一切遍】 p1451 瑜伽六十五卷八頁云:又前所說諸色共相,謂觸所觸卽便變壞。如是共相,非一切遍。除欲...1、 一、蓮華念誦,即誦聲自聞於耳; 二、金剛念誦,即聲在唇齒之間; 三、三摩地念誦,即定心一境而觀...(術語)絕妙至極也。三論玄義曰:佛名大覺,老曰天尊,人同上聖,法俱妙極。大日經疏曰:一一真言皆如來妙極之語也...梵語 vāg-guhya。為如來三密之一。又作口密。如來之言語為神變而不可思議者,故稱語密。即指成就萬德之一切音聲。...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...
菩薩在這個時候,由觀照眾生的苦來發菩提心。所以菩薩的四弘誓願,是從苦集滅道的四聖諦昇華出來的。從苦諦,一切眾...
有的人認為:命運掌握在自己手中,一切要靠自己努力打拼;有的人則以為:凡事皆命運,半點不由人。這兩種看法截然相...
如果我們缺乏生命的意志,並且對生命價值沒有正確的認識,那我們就會生活在煩惱中,常常覺得不知該何去何從。也許今...
原文: 譬如長江大河,由有堤圩,故不橫流。人情如水,三世因果,六道輪迴之理事如堤。長江大河去堤圩,則決定橫流...● 一坐坐了幾千年 前邊提到坐禪要有忍力,不怕苦二十一個鐘頭。你看古來那個窺基祖師,他的前生,你看他多苦,坐那...
我們還有一種情況:修行到一定的程度,會不下不上,就像剛才講到的投資看不到回報一樣。這時候就會生一種煩惱,說:...常聽說「寧在大廟睡覺,不在小廟辦道」,也就是說個人修行不同於集體修行,在明師指導下修行和無師自修,更是大不相...
【僧尼破戒者,所謂畜養奴婢僮僕牛驢車乘田宅、種植園林華果、金銀粟白】 怎麼樣算破戒呢?就是畜養奴婢來照顧我們...
喻道論
【佛光大辭典】
| 上篇:喻疑 | 下篇:圍繞 |
(術語)五果之一。擇滅無為,即涅槃也。由智慧遠離煩惱之繫縛而得之。俱舍論六曰:由慧盡法,名離系果,滅故名盡,...
梵摩渝經
權實
背請戒開緣
廬奚多河
三十六句
無尋唯伺三摩地
邪行苦中復有五苦
觸對變壞非一切遍
五種念誦
妙極
語密
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經

菩薩到這世間就是讓我們醒夢

為了自己的好運,請注意自己的言行

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太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
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慧律法師
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來果老和尚
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