指萬法一如,平等無別之中道真實義諦。為「別住中實」之對稱。中實,中道真實之意,即指第一義諦。釋摩訶衍論卷二闡釋真如、生滅二法二門時,共列舉十名,其第九名即為「中實」,中實又分為等住中實與別住中實兩種,兩者依次為真如所入、生滅所入之別名,並分別以獨明珠、順明珠比喻之。等住,即住於平等之意。等住中實,即指住於平等之中道第一義諦;萬法平等,無有差別,猶如諸種異物置於「獨明珠」前,皆會映現出與此珠相同之色,而其原先各自紛華殊異之色皆一一消逝不存。(參閱「別住中實」2795、「獨明珠」6266) p5171
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謂一時之間即為無量劫。蓋如來智境圓融,延促無礙,故能促多劫為一時,延一時為多劫。 p63...(雜名)釋氏要覽下曰:善見律云:佛使一比丘食時守寺,即今一寺有直日看堂者是也。...【婆舍跋提】 或波羅尼密。大論云:秦言他化自在。此天奪他所化,而自娛樂,故言他化自在。亦名化應聲天。別行...(一)依聖道所證得之果報。即指菩提涅槃。[天台四教儀集註卷中本] (二)指四種沙門果中之阿羅漢果。[華嚴五教章卷...梵語 ku?alā dharmāh。指合乎於「善」之一切道理,即指五戒、十善、三學、六度。為「惡法」之對稱。五戒、十善為...【俱生我執】 我執又作人執、生執。執著實我,與分別我執對稱。一般所稱的『我』,為五蘊假合而有,若妄執具有主宰...(雜名)四卷楞伽經謂之槃太子。七卷楞伽經謂之石女兒。蓋盤所生之太子,石女所生之兒,槃與石女非情之義同。...【法空】 p0755 成唯識論七卷十四頁云:此唯識性、豈不亦空?不爾。如何?非所執故。謂依識變、妄執實法,理不...指助緣之力量。相對於「因力」而言。佛家以為夙世有修習正法之善因,今生復聽聞正法而助其善因之發動,此力量稱為緣...(雜名)又作吠藍婆。舊曰毗藍。劫災時之猛風也。...凡二卷。曹魏時康僧鎧譯。又稱兩卷經。指無量壽經,因其有上下二卷;又因相對於一卷之觀無量壽經,故教界特稱之為雙...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...
明心見性的人,他們的心境是什麼?古來大德有幾種形容,你把它體會看看。明心見性大徹大悟人的心境:生擒活捉不費吹...
在集貿市場,蚊蠅最喜歡光顧的地方還是肉類售賣區。因為肉類散發的獨特氣味,對蠅蟲有莫大的吸引力。那麼肉類散發的...佛教有一句古訓:出家乃大丈夫之事,非將相所能為。若以我的解釋是這樣的:將相是豪傑的型範,大丈夫是聖賢的型範,...
答案只有四個字,即「用情用理」。意思是說用慈悲、用智慧來處理我們的人際關係。 我們對人多一份關懷,便是多一份...問:心中妄念紛飛,應當用什麼方法對治? 答:佛在《遺教經》上告訴我們,衹要能把心制伏,使之專注一處,無論任何...
像我們凡夫,沒受菩薩戒的,只受比丘戒了,造罪非得造成事實,殺人,得殺死,才算犯殺戒;殺人沒殺死,把他抬到醫院...
光無狀,自光緒七年離家,至今已五十年,依然故我。業障未消,道業未成,無面目以回本鄉。雖前承陳柏生,劉雪亞二督...一天,布恩去拜訪一位客戶,但是很可惜,他們沒有達成協議。布恩很懊惱,回來後把事情的經過告訴了經理。經理耐心地...
等住中實
【佛光大辭典】
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十地者,歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地、有本有無垢之十地、修...
一時一切時
守寺比丘
婆舍跋提
聖果
善法
俱生我執
槃太子
法空
緣力
吠嵐婆
雙卷經
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】佛說法滅盡經

安了一個「我」,修行統統卡住了

肉類的真實氣味
聖嚴法師《出家乃大丈夫之事》

如何使人際關係不複雜
心中妄念紛飛,要用什麼方法對治

佛經千萬不能隨便亂放


聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
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達照法師
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星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師