天台宗所立判教「五時」之一。五時系判如來一代聖教之說時,其中華嚴時指佛陀成道之後,三七日中宣說華嚴經之期間;即七處八會中之前七會。然關於華嚴經之說時,異說頗多。華嚴宗謂為佛陀成道後第二七日之說法,乃不定其長短,又不分前分後分,八會一時俱說。法相宗亦謂華嚴經系佛陀於成道後第二七日之說法,然別有前後二分,「後分華嚴」為後時之說法,與天台宗所說同。天台宗謂華嚴經一部八會,別為前後二分,「前分華嚴」指第一會至第七會,為佛陀成道三七日間之說法,「後分華嚴」指第八會,為三七日以後至涅槃之長時所說,是名「時長華嚴」。[法華經方便品、華嚴經探玄記卷二,華嚴疏鈔卷一上、法華玄義卷十下](參閱「五時八教」1132 、「時長華嚴」4123) p5250
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七種染淨諸法之自性。又作七種性自性。即:(一)集性自性(梵 samudaya-svabhāva),又稱集自性,謂善惡聚集,成就...(名數)一信等之五不退。二淨土之五不退。...(界名)道者道路之義。造餓鬼業因者所行之道路,故曰餓鬼道。五道或六道之一。...三藏法數明大智論十六知見,謂未見正道之人,於五陰等法中,強立主宰,妄計有我我所。計我之心,歷於諸緣,即有十六...(術語)因明三十三過中屬於宗法之過。謂不拘事實如何,背於世間一般人所知而立宗法也。例如言:人骨當為清淨。夫骨...為上座部所立九心輪之一。有,意即有情眾生之迷妄生存,即指涵蓋欲界、色界、無色界一切眾生之所有迷妄生存,或轉而...【有執受】 即是有感覺的意思。亦即被心、心所法所執持的眾生之身體。反之,則稱無執受、非執受。俱舍宗認為有生命...(術語)對悲門之稱,是為一雙之法。門者差別之義。諸佛萬德,可差別為此二者。一切自利之德為智門,一切利他之德為...【隱密說法】 p1405 瑜伽三十七卷二十三頁云:隱密說法者:謂於嬰兒智能有情,隱覆廣大甚深義法,為說麁淺易可悟入...(經名)具名地藏菩薩本願經,二卷,唐實叉難陀譯。經中載佛升忉利天,為母說法。復召地藏大士,永為幽明教主。使世...【死後非斷】 p0619 大毗婆沙論二百卷十八頁云:問:云何應知死後非斷?尊者世友、作如是言:見今時心,多念相...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...
在唯識學的相續,它提出兩塊:一個是雜染的相續;一個是清淨的相續。當然我們從修行角度:先破妄,再顯真;先斷惡,...佛滅度後,在印度有一位國王叫烏斯迦,這位國王心地善良,對百姓施以仁政。他有一個兒子,眼睛非常美麗,幾可媲美印...
一日至七日者,剋期辦事也。利根一日即不亂,鈍根七日方不亂,中根二、三、四、五、六日不定。又利根能七日不亂,鈍...
真本無陰 【佛告阿難:精真妙明,本覺圓淨,非留死生及諸塵垢,乃至虛空,皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精,妄...釋迦牟尼佛十大弟子:優波離、目犍連、阿難、羅睺羅等等,他每一個都第一嘛,為什麼每個都第一呢?優波離持戒第一,...
過去,在一海岸邊有樹林,方圓數十里中住了五百多隻獼猴。有一次,海水上有聚沫,高達數十丈,看上去就像雪山一樣,...
一、不輕言退縮 二、不停學習,不斷修正。 三、坐言起行,立即動手,從小事做起。 為什麼看到機會卻沒有抓住,是因...問: 未來際觀音菩薩接阿彌陀佛的班,阿彌陀佛將去哪裡? 大安法師答: 觀世音菩薩接班,接阿彌陀佛的班,阿彌陀佛...
華嚴時
【佛光大辭典】
| 上篇:華嚴旨歸 | 下篇:華嚴朝 |
(術語)對所被之機而言。能被眾生之教法也。...
七種自性
五種不退
餓鬼道
十六知見
世間相違
有分識
有執受
智門
隱密說法
地藏本願經
死後非斷
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王

斷除生命的相續——自我意識
拘那羅王子的眼睛

利根能七日不亂,鈍根僅一日不亂

「諸法因緣生」與「諸法本自無生」
舍利弗的啟示

獼猴入海喻


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