梵語 krsna-paksa,巴利語 kanha-pakkha。音譯訖哩史拏博乞史。又稱黑分、黑半。為「白月」之對稱。即印度曆法中,每月之前十五日。印度以月之盈缺將每個月分為黑月、白月兩部分,自滿月之翌日至新月前日之前半月,稱黑月;從新月至滿月之後半月,稱為白月。故一個月相當於陰曆之十六日至次月之十五日間。又因月有大小,故黑月有十五或十四日。[俱舍論光記卷十一、大唐西域記卷二](參閱「白月」2080) p5379
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
二障之一,即貪、嗔、癡等,能使生死相續,障大涅槃。...禪林用語。真鍮外形似金而全無金之成份,故不可混同或取代金之價值。在叢林中,每用以譬喻愚智、邪正之不可混同及無...(雜名)大梵天王之宮殿也。觀無量壽經曰:有五百億妙華宮殿,如梵王宮。...【香象侍母處】 p0872 西域記九卷一頁云:菩提樹東、渡尼連禪那河、大林中有窣堵波。其北有池。香象侍母處也。...謂諸法皆同於一理。宇宙一切諸理,無始無終,不增不減,同一平等,故稱一理。又理性融攝,其大無外;諸法雖殊,理原...(術語)唐初印法師所立二教之一。盧舍那所說之華嚴經也。非逐眾生之機委曲說權實之法,乃稱於法性之理,頓說平等一...指薰習與資薰。(一)薰習,薰即薰發,習乃數習。謂數習染淨之緣,薰發心體而成染淨等事。即自習慣而薰者。(二)資薰,...書寫佛典之謂。約起於西元前一、二世紀,即印度初期佛教之時代。蓋小乘諸部傳承佛法皆依口誦,大乘教徒則側重勸說書...大乘起信論雲發三心: 一者、直心 正念真如法故。 二者、深心 樂集一切諸善行故。 三者、大悲心 欲...天台宗於半、滿、顯、密,因隨時應機而有取捨之謂。法華玄義卷十下(大三三·八○九上):「雖復俱遊行藏得所。」俱...羯磨疏·諸戒受法篇:「乞食非法者,謂擇富去貧;離難從易;棄惡取好。皆非次第,越威儀也。五分,佛未立二師故,威...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
問: 弟子學佛時間不長,業重福輕,障深慧淺,生怕起貪見佛之心而著魔。故而在誦《西方發願文》時,對文中 願禪觀之...
心能造業,心能轉業;業由心造,業隨心轉。心不能轉業,即為業縛;業不隨心轉,即能縛心。心何以能轉業?心與道合,...我們在工作時,無論與誰互動,都要以尊重的態度,將對方視為菩薩。像在法鼓山團體中,大家會互稱對方為菩薩,就是將...
【原文】 凡皈依者,必須志誠懇切,修持淨土法門。若仍用外道煉丹運氣等工夫,則成邪正不分。或至以邪為正,以正為...
給人方便等於給自己方便,這是不變的真理。可是,有許多人只看到現實的、眼前的利益,只想到自己一時的方便,沒想到...唐順宗有一次問佛光如滿禪師道:佛從何方來?滅向何方去?既言常住世,佛今在何處? 如滿禪師答道:佛從無為來,滅...
宋代很多文人士大夫修學佛法,不僅是研究佛法,而且真的是身體力行。其中有一位非常有名的大居士楊傑,字次公,自號...入秋後,一批又一批秋季水果源源不絕地推上市面,而且水果的選擇又多。加上秋季天氣乾燥,吃一些清甜潤喉的水果最滋...
黑月
【佛光大辭典】
| 上篇:黑天生日節 | 下篇:黑氏梵志 |
(一)禪林用語。指由下至上、從末至本;反之,從上至下、從本到末,稱為向下。禪宗以自迷境直入悟境、上求菩提之工夫...
事障
真不博金
梵王宮
香象侍母處
一理
平等教
二種薰
寫經
發三心
俱遊行藏
乞食非法
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

如何避免起貪心見佛而著魔

心能與佛合,則娑婆轉為極樂
聖嚴法師《如何與難溝通的人一起工作》

什麼樣的人不能皈依佛門

給人方便等於給自己方便
佛今在何處


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
宏海法師
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師