為「變易生死」之異名。大乘義章卷八(大四四·六一五下):「微細生滅無常,念念遷異,前變後易,名為變易;變易是死,名變易死。」 p5444
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(名數)是華嚴宗所判之十宗也:一、我法俱有宗。此立有我法二種之宗也。夫佛以無我為通理,而在佛教中立有我,故謂...(名數)比丘尼之八重罪也。...【十住】 菩薩修唯識行的四十一階位中,此為第一至第十位。此心安全於般若空理,曰住。這十住是:一、發心住:此位...亦名:受德衣製法 行宗記·釋九十單提法:「受德衣有多製法:一、應時節,須安居竟;二、簡衣體,製造合法;三、簡...為禪林葬儀行事之一。秉持火炬行荼毗(火葬)之意。葬儀時,導師秉炬,以之象徵火葬亡者。舊說秉炬與下火、下炬同義...(衣服)四分開宗記三末曰:鳩夷羅衣,絳色羊作衣也。...(植物)木名。譯曰好。翻梵語九曰:於闍羅應雲那闍羅,譯曰好也。梵Kujara,或謂應作干闍那。...見到真理。聲聞乘要在預流果以上才能見諦,菩薩則要在初地以上才能見諦。...【有頂定想】 p0547 雜集論一卷九頁云:有頂定想者:謂彼想不明利;不能於境圖種種相;故名無相想。...發問之五種原因。即基於不解、疑惑、試驗、輕觸、欲利樂有情等原因而問。[瑜伽師地論釋] p1184...以六度、四攝法等菩薩行,增長眾生善根,此種外緣、助緣即稱為行緣。(參閱「六波羅蜜」1273、「四攝法」1853) p2...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...(龍藏本)...僧伽吒經...
手書備悉。喪中如此辦法,不但於亡人有益,實令闔家均種莫大善根。此後縱不能長素,當少吃。以不在家親殺為定章,庶...
我們看《唯識學》是怎麼去解釋十二因緣? 第一個無明,跟前面的無明是一樣的,就是我執,一個多生多劫所熏習錯誤的...問: 不敬來自些外在的因素,尤其是兩次去九華山時,山上寺廟數不勝數,功德箱到處都是,進門都幾乎在提醒你做些功...
一般的人就有分別心,他不能理解阿彌陀佛的這個名號的功德,就認為這個愚夫愚婦都能修的法門,那肯定是比較低的,他...
說到用功、了生死,何謂生死?又如何了法?古人講修行無別修,貴在識路途,路途識得了,生死一起休。所以我們想學佛...
現代的實證科學很講究依據,當有了大量的科學依據時,人們才會承認和認識某種事物。這致使很多過去留下的美好傳統,...各位新戒: 恭喜你們步步高陞,為什麼這麼講? 你們剛出家時形同沙彌,現在來南華禪寺求懺悔,受完了沙彌戒,一步一...
○三曰邪淫,彼或有父所護,或母所護,或父母所護,或姊妹所護,或兄弟所護,或婦父母所護,或親親所護,或同姓所護...
微細生死
【佛光大辭典】
| 上篇:嵩岳寺 | 下篇:微細身 |
【所依住色】 p0739 顯揚五卷八頁云:所依住色,謂風輪乃至大地。...
賢首十宗
八波羅夷
十住
迦絺那衣加受製法
秉炬
鳩夷羅衣
於闍羅
見諦
有頂定想
五種問
行緣
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】【註音版】佛說四十二章經
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專一念佛之章程

一念迷,生死浩然;一念悟,輪迴頓息
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