凡二卷。清代神穆德撰,義庵續撰。收於中國佛寺史志匯刊第一輯。潭柘山位於北平西約四十六公里,為西山之脈。古有龍潭、柘林,因此得名。山中有古剎,俗稱潭柘寺,始創於晉時,初稱嘉福寺;唐朝時改名龍泉寺,明代兩度重拓復修;清康熙三十一年(1692)賜金重修,並賜額「敕建潭柘山岫雲禪寺」。為華嚴祖師之道場。乾隆四年(1739),神穆德撰潭柘山岫雲寺志一卷,分為主山基宇、梵剎原宗、中興重建、歷代法統、行幸頒賜、名勝古跡等六門。光緒九年(1883),義庵復輯一卷,輯古體詩八首及各代律師傳記。後人將此二卷合刻於一帙。 p6106
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又作金錍、金籌、金箄。指金所作之箸。密教之灌頂時,阿闍梨以之加持受法者之眼,以表去除其無智之翳膜。金篦原為古...【修入出息者有二過患】 p0907 瑜伽二十七卷五頁云:修入出息者、有二過患。何等為二?一、太緩方便,二、太急...亦名:僧集否 子題:說戒雖界外亦須內集、說恣內外俱集是遮、受懺等法不制外集是開 含注戒本·戒經序:「時有比丘,...(人名)止觀輔行二曰:慧上菩薩經云:過去無數有梵志名燈光,在林藪間行吉祥願。經四百二十歲,入摩竭國。有陶師女...(經名)妙法蓮華經之略名。經中法師品曰:是法華經藏,深固幽遠,無人能到。同安樂行品曰:此法華經,諸佛如來秘密...(一)內色與外色。據宗鏡錄卷五十八載:(一)內色,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識;又眼、耳、鼻、舌、...【未來】 p0488 瑜伽五十六卷四頁云:問:何義、幾蘊、是未來?答:未受用因果義。一切是未來。 二解 顯揚五卷十六...(物名)Jambunadasuvarṇa,贍部,樹名,捺陀為江及海之義,謂贍部樹下水中所出之金也。舊所謂閻浮檀金是也。玄應...(雜名)火燃之狀如開迦樓羅鳥之羽。聖無動尊安鎮家國等法曰:威容極忿,右持智劍,左執罥索,坐金盤石,光焰熾然,...系南山律宗所立判教之一,乃相對於「化教」而言。南山律宗將佛陀一代之言教判為制教與化教,制教即指律藏所詮之戒學...【愛為取緣】 p1201 大毗婆沙論四十八卷七頁云:問:愛卽攝在欲取等中;何故乃說愛為取緣?答:卽貪隨眠、初起名愛...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...
用世間狹劣的眼光去看,就把善這一個字看得太輕緩,認為行善得不到什麼好處。世間的評價標準,行善都有什麼好處?你...
當你布施的時候,如果碰到這些人(盲聾瘖啞)了,你要生起大慈悲心,特別是學佛的弟子,不是給他幾個錢的問題,錢只...
原文: 接手書,不勝傷時之感,十餘年來,天災人禍,相繼降作,總由不知三世因果,唯欲自利,不顧殺生害命,以及害...中印度有一個宗教首領名叫彌遮迦的,得五種神通,領導八千徒眾,密傳往劫阿私陀仙人的修行法門。在盛夏當午,仙人們...佛教既然不相信另有一個宇宙的創造神,但是宇宙的存在,不容懷疑,生命的存在,也不容否定。 佛教相信:宇宙的原素...
問: 如果是以念頭為一根線,貫穿佛號。那麼還是持名念佛嗎?是否可以將念佛聲音作為一根線來貫穿呢?應該怎樣看待...
念佛法門,普遍在整個大眾當中,是很多人修學的。 但是我們仔細的去了解,在這麼多念佛人當中,真正對淨土的教義,...如果說命運是一定的,不能改變,《易經》教人趨吉避凶就講不通了。換言之,命運是可以改變的。我們起心動念,若是善...
潭柘山岫雲寺志
【佛光大辭典】
| 上篇:澆季 | 下篇:潭柘寺 |
(植物)花種不明。祖庭事苑曰:幹葉如桑,花房如桐,長寸餘,似重台蓮,其色淺紅,故得佛桑之名。見酉陽雜俎。...
金篦
修入出息者有二過患
僧集會
燈光梵志
法華經
二種色
未來
贍部捺陀金
迦樓羅炎
制教
愛為取緣
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經

不善之家,正殃在身餘殃在孫

碰到這些人,應當在財施中加上法施

患難中應持聖號,自然有不思議的轉移
集體皈依的仙人
聖嚴法師《佛教對宇宙生命的來源及看法》

以念頭為一根線貫穿佛號,這樣還是持名念佛嗎


來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師