著,執著。凡夫執於生死,二乘執於涅槃,菩薩執其所證之法,是皆執著,統稱諸著。法華經卷一方便品(大九·五下):「廣演言教,無數方便,引導眾生,令離諸著。」 p6309
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大乘行人在三賢和十聖之間,尚須經過四加行,作為進入初地的準備。所謂四加行,即修四尋思觀,能得四如實智。行者對...我國稱彗星、流星之類為天狗,印度則將彗星稱為憂流迦(梵 Ulkā),故正法念處經卷十九畜生品之注,以梵語憂流迦配...(雜名)梵語曰迦羅越kulapati,居財之士,居家之士,在家志佛道者。輟耕錄曰:今人多以居士自號。考之六經,惟禮記...【差別假立尋思所引如實智】 p0930 如四如實智中說。 二解 顯揚六卷四頁云:差別假立尋思所引如實智者:由...亦名:廣嚴城 行宗記釋云:「雲廣嚴城者,廣謂土境之大,嚴即風物之美。昔波羅奈國王夫人,生一肉團羞愧不已,...(譬喻)於閻浮提立針,以一芥子自忉利天墜下,使貫其針鋒。喻值佛之至難也。涅槃經二曰:芥子投針鋒,佛出難於此。...【八懈怠事】 p0080 集異門論十八卷三頁云:八懈怠事者:云何為八?具壽當知;如有一類,依止城邑,或聚落住。於日...(職位)禪林司倉庫者。又曰庫頭。...云何文善巧?謂善知訓釋文詞故。云何詞善巧?謂能善知我我所等世俗言詞不深執著隨順說故。云何前際後際密意善巧?謂...為「空解」之對稱。即認為諸法為有而非無之見解。於摩訶止觀卷十下,即有「作此有解」一語。若執著諸法為有之見解者...(術語)如殺盜淫妄,不待佛制而性自罪,佛准於其本性而制之是雲性戒。其他比丘之戒法,多為持比丘之資格,止世之譏...(印光大師校印本)...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...
古時有一禪師修行有了心得,因為禪宗修學佛法是不立文字,所以修禪的學者要請善知識印證,於是這禪師找法演文義禪師...
釋迦本師以大悲願力由法身垂跡,驚入三界火宅之門,於娑婆世界示現八相成道,哀愍眾生,隨機施教,講經說法四十九年...國王有七個女兒,這七位美麗的公主是國王的驕傲。她們那一頭烏黑亮麗的長髮遠近皆知。所以國王送給她們每人一百個漂...
第三能變的現起因緣,我們先看第二段: 第一、它有一個它的親因緣,它必須有它的種子,就是說我們每一個人的第三能...
心經主要是講照見五蘊皆空,空是把五欲、八風看空。 如果把空解釋為沒有就會成為斷滅見,佛法稱之為惡取空,取是執...
有一段時間,佛住在舍衛國祇樹給孤獨園遊行弘化。當時有一位天王的太子,名叫辟羅。一日,他從天上飛到祇洹精舍,五...仰山禪師有一次請示洪恩禪師道:為什麼吾人不能很快地認識自己? 洪恩禪師回答道:我向你說個譬喻,如一室有六窗,...
省庵大師就告訴我們:捨就是去去掉邪的發心。邪的發心,前面就講,不要去向外面去求名聞利養。末法的時候這方面的修...
諸著
【佛光大辭典】
| 上篇:諸惡莫作 | 下篇:諸閑不閑 |
(術語)無師自發之菩薩真慈,謂之自然慈。維摩經觀眾生品曰:行自然慈,無因待故。同註:肇曰:大乘之道無師而成,...
四如實觀
天狗
居士
差別假立尋思所引如實智
毘舍離
墜芥
八懈怠事
知庫
文善巧
有解
息世譏嫌戒
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日

讓心保持在沒有名言的境界

淨土宗的特質與地位
公主的髮夾

八難當中除了三惡道,天上也是障礙

把「空」認為沒有,就會成為斷滅見

殃福追人猶影隨形
為什麼不能認識自己


夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師