凝然常住之意。又稱本性常、自性常。佛三身中,自性身之常住即為凝然常。亦即自性常住之真如法性。法相宗以真如法身為凝然常,不受熏變;華嚴宗則謂真如為凝然者,乃隨緣作諸法時,不失自體之意。[釋淨土群疑論卷二](參閱「三種常」656、「真如凝然」4200) p6208
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【摩那陀】 此雲醉果。...(流派)謂天台宗之派義也。...【作苦邊際】 p0687 俱舍論二十三卷十八頁云:經說預流作苦邊際。依何義立苦邊際名;依齊此生,後更無苦。是令...(雜名)辮與編同。交也,織也,列也。謂以頂發交列為紒。紒同結也。...(名數)九種之方便也。原出於大日經第七增益守護清淨行品,即胎藏次第修法中所誦九種之頌及其印契真言也。由此九種...【四因恭敬聽法】 p0458 瑜伽八十二卷一頁云:四因者:一、恭敬聽法,能善了達契經等法。二、如是正法,能令眾生,...【不和合性】 為五位百法中的第四位法,二十四不相應行法之一。諸法因緣乖離,不相和合。如冰炭不可同爐,熏蕕不可...(術語)五逆罪者與誹謗正法者。無量壽經上曰:唯除五逆誹謗正法。...(儀式)以小聲念佛也。大集日藏經念佛三昧品曰:小念見小,大念見大。群疑論七曰:大念者大聲稱佛也,小念者小聲稱...(術語)六識之一。以眼根為所依而生,了別色境者。隨能生之眼根而立眼識之名。三藏法數二十一曰:眼根由對色塵,即...一、須陀洹向及須陀洹果,須陀洹華譯為入流,即入聖人之流,此位須斷盡三界八十八使見惑方能證得。當未斷盡時皆為向...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...【依東林寺版本】 (舉香讚) 爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...修行的意義 今天的講題是「佛教的修行方法」。很多人認為修行是出家人到山裡去,或是關起門來在寺院裡才能修行。事...
一個人的舉止是自身素養在生活和行為方面的反映,是反映現代人涵養的一面鏡子。 我國自古以來就對人的行坐舉止有良...
色界四禪叫靜慮,它能寂靜住但是也能夠觀察、思惟的。它的自相,自性是能攝,攝心不亂叫做靜慮,也是攝持所學習的善...
不論是男孩,還是女孩,自襁褓至幼年之時,其衣食住行皆依賴於母親者多矣。故凡為人母者,應善加體察子女的一舉一動...回頭好,回頭好,持齋念佛隨身寶。 有有無無都麻煩,勞勞碌碌幾時閑? 人生曲曲彎彎水,世事重重疊疊山。 古古今今...
傳某師因感女眾塵俗習染太深,又乏男眾果斷不畏的氣魄,請示老和尚,如是女眾出家要成辦道業,是否也希望渺茫? 老...在我國,人們有冬令進補的習慣。所謂:冬天進補,上山打虎。但是冬令進補隨著社會的發展和人們物質生活的極大豐富,...
同參道友們來問話,不要客氣,直道些好。本來諸方叢林問話的規矩,要恭恭敬敬,搭衣持具頂禮後,問訊長跪,才請開示...
凝然常
【佛光大辭典】
| 上篇:凝然 | 下篇:器 |
(術語)煩惱縛人而繫於生死之牢獄,故名之為縛。具有煩惱者曰具縛。即一切之凡夫也。瓔珞經下曰:具縛凡夫,未識三...
摩那陀
河淮之流
作苦邊際
辮髮梵志
九方便
四因恭敬聽法
不和合性
逆謗
小念
眼識
四向四果
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
【大藏經】梵網經菩薩戒本
【大藏經】佛說無量壽經
聖嚴法師《佛教的修行方法》

行坐舉止的禮儀規範

有了禪定的時候,善根就不容易失掉

古代母親教育子女的用心之事
志公禪師勸世念佛文

女眾出家要成辦道業,是否希望渺茫
素食進補不妨一試


妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
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智者大師
印光大師
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善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚