(術語)六識之一。以眼根為所依而生,了別色境者。隨能生之眼根而立眼識之名。三藏法數二十一曰:「眼根由對色塵,即生其識。此識生時但能見色,是名眼識。」唯識論五曰:「眼識乃至意識,隨根立名。」
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含注戒本·十三僧殘法:「佛在舍衛國,阿濕婆等羈連聚落,行惡污家。比丘舉過,令舍利弗等往彼擯舉。當作法時,謗僧...九種緣上界上地所起之惑。即見苦所斷之邪見、見取見、戒禁取見、疑、無明,及見集所斷之邪見、見取見、疑、無明。即...【暫時轉】 p1340 顯揚八卷三頁云:暫時轉者:謂乃至有情未成熟未解脫,諸佛如來,化轉不息。...(術語)無差別平等之義也。無緣者,謂不分別彼此之境也(境為所緣,心為能緣)。法界者,謂法之有限也。普及分別彼...(術語)離一切迷妄之覺悟自性也。圓覺經曰:若諸菩薩,以圓覺慧。圓合一切,於諸性相。無離覺性,此菩薩者,名為圓...(印相)仰兩手掌,其頭指已下四指頭,左右各捻,左右大指,各著於其頭指側。飯食供養印與地神印,佛部三昧耶印,地...(異名)般若經所說法湧菩薩之住處。常啼菩薩,於此所犧身求般若波羅蜜多。出於大般若三百九十八常啼菩薩品。止觀五...(名數)於前六聚中分突吉羅罪之一為惡作惡說,即身口二業,而第六為突吉羅,第七為惡說。行事鈔中一曰:言七聚者:...五教十宗,是賢首宗的教相判釋。賢首宗人為表明自宗在佛教當中的位置,依自宗的宗義把釋迦如來一代所說的教法分別判...為密教最重要儀式之一。又稱阿闍梨灌頂、傳法阿闍梨灌頂、付法灌頂、傳教灌頂、受職灌頂。即密教之行者於即阿闍梨位...【正知巧便而臥】 p0505 瑜伽二十四卷六頁云:云何正知巧便而臥。謂由正念而寢臥時,若有隨一煩惱現前,染惱其心;...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...
釋迦牟尼佛在王舍城鷲峰山,在大眾前,為諸天魔王、梵王、沙門、婆羅門、天、人、阿蘇羅等演說妙法。 佛告訴舍利子...我們知道,清涼澄觀是將禪宗攝於頓教的,蓮池大師為標禪淨同歸之說,所以也將淨宗的阿彌陀經及無量壽經判入頓教。因...
問: 法師你好!弟子便秘時痛苦不堪,默念、大聲念南無觀世音菩薩,未有見效。請問法師是弟子不恭敬,還是方法不對...
很多人到寺院求財運,求官運,求平安燒了一輩子香,求了一輩子福,可到最後,他們絕大多數人還是該怎麼倒霉還怎麼倒...
春秋戰國時代,百家爭鳴,老子和莊子是放曠逍遙哲學家的代表。尤其莊子曉夢迷蝶的典故,一直是許多人不斷探究的問題...放下修行的時間,時間的長短不代表一個人的智慧;放下誦讀得滾瓜爛熟的經文,讀經的多少不代表一個人的修行境界;放...1 風動?幡動? 禪宗惠能大師得到衣缽之後,在獵人群中隱居了十幾年,後因機緣成熟,開始行化於世間。有一天,途經...
貧窮布施難,這裡特別談到貧窮的人對於僧人的布施,我們更要念他們的恩。彼則竭力躬耕,這是指農民,面對土地親身地...
眼識
【佛學大辭典】
| 上篇:眼智明覺 | 下篇:略三寶 |
(名數)律家所談,樂語他誤人,樂說邪見人,口軟心惡人,少作多說人之四種人,常當遠離也。...
污家擯謗違諫戒緣起
九上緣惑
暫時轉
無緣法界
覺性
缽印
香城
七聚
五教十宗
傳法灌頂
正知巧便而臥
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經

信敬如來 功德不失
聖嚴法師《蓮池大師的淨土思想》

為什麼痛苦時念觀音菩薩卻未有見效

福德不具,萬事不順

心裡的墳土早幹了
放下修行中的虛容
星雲禪話(一)石頭路滑


妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師