(1201~1290)日本律宗中興之祖。大和(奈良縣)人,俗姓源。字思圓。初學密教,後以復興律學為主,受戒於西大寺,勤學精進,頗為朝野所崇敬。師平生矢志以戒律救世,常為非人、乞丐等授戒,並設戒殺放生池一千三百五十餘處。正應三年示寂,世壽九十。著有梵網古跡文集十卷、感身覺正記三卷等。後伏見天皇敕謚興正菩薩。[興正菩薩傳、本朝高僧傳卷五十九、元亨釋書卷十三] p6208
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密家念誦真言時,以種子當作真言來念誦,或於種子之上加上「歸命」一詞而成之真言,稱為一字咒。其種子為 (bhrūj...【無亂有三障】 p1073 辯中邊論上卷十二頁云:無亂有三障。一、顛倒麁重。二、煩惱等三障中隨一有餘性。三、能成熟...(人名)王名。譯曰雲片。見起世因本經十。梵Abhra-khaṇḍa。...(雜語)量名。俱舍論十二曰:七虱為 麥,七麥為指節,三節為一指。...指阿修羅道之琴。阿修羅因福德使然,雖欲聽聞曲調而無彈者,琴亦能隨意出聲。大智度論以此比喻法身之菩薩,心無所分...(術語)大三災之一,住劫終而入壞劫,壞劫之末有七日輪出,上自色界之初禪天,下至無間地獄,盡被焚燒,俱舍論十二...解脫道者,謂由此道證斷煩惱所得解脫。所以者何?由此道能證煩惱永斷所得轉依故。勝進道者,謂為斷餘品煩惱所有方便...【真見道】 p0918 成唯識論九卷八頁云:一、真見道。謂卽所說無分別智,實證二空所顯真理,實斷二障分別隨眠。...謂一切法都要經過這三種識的合作之力,才能現起,才能存在。 初能變的是阿賴耶識,當某一業的種子成熟時,即具...又作表色。受戒時,表之於身、口之作業,稱為作戒;反之,領納於身內之業體,則稱無作戒,或稱無教。[四分律刪繁補...(一)梵語 citta 之意譯。音譯作質多。又作心法、心事。指執取具有思量(緣慮)之作用者。(一)指心王及心所法之總稱...瑜伽師地論卷第一 瑜伽師地論卷第二 瑜伽師地論卷第三 瑜伽師地論卷第四 瑜伽師地論卷第五 瑜伽師地論卷第六 瑜伽師...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
世尊!如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩羅識、空如來藏、大圓鏡智,是七種名,稱謂雖別,清淨圓滿,體性堅凝,...過去的已經過去,無法追回,而未來卻掌握在我們手中。放下過去,立足現實,面向未來,這是我們對待命運唯一積極的態...問: 師父,如果誦經後出現一些不如意的事,是不是就可以先不誦了呢?請師父慈悲開示。 慧廣法師答: 誦經的目的就...
參禪人,守住無慧,不忍受苦無福,無福不能成佛,無慧不能度生。大力量者,應當修福,而常靜坐參禪,真實修慧,必在...
我們知道第八識是不造業的,它只是收集業力,變現果報。那麼現在開始的前七轉識,跟你的因地的造業有關係了,開始講...一、慈悲心是否有增長 1. 在初地菩薩之前,慈悲心是否有增加是一個重要指標,初地後才會考慮平等心的問題。學佛如果...
為什麼我們在工作當中不能相互溝通?實際每件事情的發生,如果是五個人,這五個人可能都要反省檢點自己。 有時候我...
時間像流水一樣一去不復返,兩個七馬上就結束了,大多數人用功都有很大的進步,都有收穫,不管是在身體上還是心理上...
睿尊
【佛光大辭典】
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(雜語)煩惱纏綿身心而不使自由,故以名煩惱。...
一字咒
無亂有三障
阿婆羅騫陀
一麥
阿修羅琴
大火災
解脫道
真見道
三能變
作戒
心
【大藏經】瑜伽師地論(100卷)
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

成佛的七種功德
淨慧長老:做命運的主人
誦經後出現不如意,可以先不誦嗎

未悟者,妄以假悟,自誤誤人

我們為什麼一直執著現在
看看你學佛之後是否走對路

原諒別人也是一種慈悲


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