梵名 Vindhyavāsin。印度數論派學者。Vindhya(頻闍訶)乃山名,vāsin(婆娑)譯為住,以其住於頻闍訶山故有此稱。據婆藪槃豆法師傳,佛陀入滅後九百年,頻闍訶婆娑至阿輸闍國,以僧佉論駁斥世親之師佛陀蜜多羅之法義,旋返頻闍訶山,化為一石。世親後聞此事,即造七十真實論,破彼外道之僧佉論。(參閱「自在黑」2521) p6366
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(人名)筠州洞山悟本大師,名良价,姓俞氏,幼從五泄山默禪師出家,後,遍參諸師得法於雲岩晟師。唐大中年中唱道於...因明用語。古因明之祖足目所立因明「似能破」十四過類之第十一。於因明對論中,立者(立論者)已提出宗(命題)與因...子題:略教根本、廣教枝條、略教利機、廣教鈍根、略教不因過制、廣教必待犯後、廣教必待請、略教不待請 戒本疏·總...(術語)斷煩惱也。是有四種:一厭患對治,謂加行道,在見道以前,緣苦集二諦,生深為厭患之念也。二斷對治,謂無間...【庵羅】 正雲庵沒羅,或庵羅婆利。肇註:此雲柰也。柰女經云:維耶梨國,梵志園中,植此柰樹。樹生此女,梵志...(經名)是四卷略出經之元經也,初自金剛智三藏金剛頂經大瑜伽教王經百千頌中略出,題曰金剛頂瑜伽中略出念誦經,為...不須父母之緣而忽然而生之身,亦即四生中之化生。...【四諦唯有四種】 p0457 分別緣起初勝法門經二十二頁云:復言:世尊!何緣聖諦唯有四種?如是四諦,普攝一切染淨因...羯磨疏·諸眾自恣篇:「同住久處,心性義開。陶冶精靈,方符正量。故陳己懷累,通告前緣。必事糾治,無宜杜默。故能...(人名)優填王經曰:佛在拘深國,王號優填。其國有婆羅門,名摩因提。有一女容貌希有,名曰無比。官僚豪姓求聘之為...【聞所成地】 p1264 瑜伽十三卷十五頁云:云何聞所成地?謂若略說、於五明處名句文身無量差別,覺慧為先,聽聞、領...大方廣佛華嚴經卷第四十 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已,告諸菩薩及善財言:善...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...佛說三十五佛名禮懺文...
古代印度,人被分成四個等級,但有一種眾生不在這四種等級之內,就是屠夫。屠夫是專殺生的,或專門在官府行刑,殺犯...
想要來生得聰明智慧,就要多看經、多拜佛、多打坐,沒有事就把腿子盤起來,晚上盤起腿子睡覺也沒問題啊!腿子一盤,...
復次,迦葉!菩薩有四錯謬。何謂為四?不可信人與之同意,是菩薩謬。非器眾生說甚深法,是菩薩謬。樂大乘者為讚小乘...有一個剛剃度不久的小沙彌,問老禪師:一個禪者頓悟之後,是不是就成菩薩、成佛了? 老禪師說:頓悟只是通過修禪發...
三國時代,東海朐縣有一位名叫糜子仲的人,他的祖先世代經商為業,累積偌大的財產,莊戶無數,僮僕萬餘人。糜子仲繼...不要以為開悟才是智慧,智慧是頭腦冷靜,是理智、理性。人的煩惱都是從情緒、情感產生,尤其碰到感情問題一定會有煩...
人世間有八苦:生、老、病、死、愛別離、求不得、怨憎會和五陰熾盛之苦;人世間又有五福:長壽、富貴、康寧、好德與...
如是二識,更互為緣。 更互為緣是什麼意思呢?簡單地說,就是因為有阿賴耶識才有受用識,因為有受用識才有阿賴耶識...
頻闍訶婆娑
【佛光大辭典】
| 上篇:頻婆羅 | 下篇:頻螺樹 |
疾速獲得正果、證得菩提,稱為頓證菩提。此語大多用於願文或迴向文中,乃對佛、菩薩表白自己的心願之語,其語意同於...
洞山
無生相似過類
廣略二教所為四別
對治
庵羅
六卷略出經
變化生
四諦唯有四種
自恣制意
無比女
聞所成地
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文

佛教徒應擇正業而活命

想度一切苦厄,就要五蘊皆空

菩薩的四錯謬與四正道
頓悟後就能成佛嗎

糜子仲為善得福
聖嚴法師:智慧不起煩惱

財祿乃前世布施而來,非強力之所能求


弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師