禪宗公案名。為唐代僧龍牙居遁向翠微無學與臨濟義玄請問西來意因緣之公案。又作龍牙過板。碧岩錄第二十則載,龍牙問翠微(大四八·一六○上):「如何是祖師西來意?」微云:「與我過禪板來。」牙過禪板與翠微,微接得便打。牙云:「打即任打,要且無祖師西來意。」牙又問臨濟:「如何是祖師西來意?」濟云:「與我過蒲團來。」牙取蒲團過與臨濟,濟接得便打。牙云:「打即任打,要且無祖師西來意。」翠微、臨濟之打,謂祖師西來意乃佛法嫡傳之大意,為不落言詮之絕對真實,須待親證方得。龍牙任打而雲皆無祖師西來意,表祖師西來意固不可問,然亦不在翠微與臨濟一打之中,即舉揚自家安心立命之心態。[從容錄第八十則] p6378
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(雜語)寶積經百十六曰:一切業緣皆住實際,不來不去,非因果非不因果。何以故?法界無邊無前無後故。是故舍利弗,...又作敦煌石室。敦煌,又作焞煌、燉煌,位於河西走廊之最西端,自漢代以來,此地為我國與西域諸國之交通要衝。上古時...【法處法界】 p0761 俱舍論一卷十二頁云:卽此所說受想行蘊,及無表色,三種無為,如是七法,於處門中,立為法...【邊見】 五見之一,十隨眠之一。五見之首為身見——即我見:有了我見,即計度我為死後常住不滅者,或計度我為死後...(公案)碧岩五十則曰:僧問雲門:如何是塵塵三昧?門云:缽裡飯桶裡水。...指法相宗對一切法之體性所判立之四種規範。又作四出體。系護法、最勝子、親光等諸論師所說,而窺基親聞於玄奘三藏者...(界名)十界之一。諸佛之境界也。梵網經上曰:能轉魔界入佛界,佛界入魔界。【又】佛之國土也。...【應修法】 p1399 瑜伽六十六卷十三頁云:復次云何應修法?謂一切善有為法。此中應知,略有四修。一、得修,二、習...【士用果與增上果差別】 p0228 俱舍論六卷二十一頁云:士用、增上、二果何殊?士用果名,唯對作者。增上果稱,通對...(術語)眾生之機與如來之應也。文句一上曰:信則論機,見則是應。又曰:機應相稱,故曰道交。...(名數)一、人無我,自主自在之我為我。凡夫不了五蘊假合和之義,固執實有自主自在之人體,曰人我,今了五蘊假和合...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
毀犯盜戒果報,三途果報;餘報:一、貧窮。二、共財不得自在。 持不偷盜戒果報,得生人天,乃至佛果;餘報,一、資...
學佛修道之人追求神通是一件很危險的事情。稍微弄不好就會被天魔、鬼道或一些精怪所乘,附在您的身上。那時,你的確...從前有一位長者的兒子,到大海里去採取沉香木,經過了好幾年,才採得一車沉香木,歡歡喜喜地帶回家裡。他把沉香木送...
一位產婦生了孩子,但孩子剛生下來還在醫院的育嬰房時就不幸被偷了,剛好隔壁的鄰居也在同一家醫院生了孩子,卻沒有...凡是修念佛法門的,一定要以決志求生淨土為根本。念佛不能去求得開悟、得神通、得人天福報,甚至到陰間多塊元寶,這...孟子自范之齊,望見齊王之子,喟然嘆曰:居移氣,養移體;大哉居乎!夫非盡人之子與? 孟子曰:王子宮室、車馬、衣...
我們這個發心的,學華嚴的每一位道友,如果沒有利益眾生的大悲心,在華嚴教義講,你不是佛教徒。凡是佛教徒,佛的弟...
1.一心不亂: 專注一事,使心不散亂,即是一心不亂。修念佛法門時,以虔誠之信心持誦彌陀名號,使心不散。念佛時舍...
龍牙西來意
【佛光大辭典】
| 上篇:龍牙 | 下篇:龍王 |
(術語)佛之身量無邊際也。西域記九曰:有婆羅門,聞釋迦佛身長丈六,常懷疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身,恆...
犯重比丘不墮地獄
敦煌石窟
法處法界
邊見
缽裡飯桶裡水
四重出體
佛界
應修法
士用果與增上果差別
機應
二無我
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

犯盜戒的過失跟持盜戒的功德

追求神通是一件危險的事情
沉香木

為什麼我們做事會覺得越做越苦
修念佛法門以決志求生淨土為根本
物質生活環境對人的影響

華嚴的大悲心


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