(411~475)南朝宋代僧。河東(山西永濟)人。十三歲,投東山寺僧導出家。少有氣度,機悟併舉,精研成實論與涅槃經。後自登講座,綱維正法,開示未聞,聽者悅服。大明二年(458),僧導應孝武帝之請,止住建業中興寺,師亦隨往開講,深受道俗欽仰。大明八年,以藥園之地建莊嚴寺,奉敕與曇斌共住。元徽三年示寂,世壽六十五。著有七宗論,詳述本無、即色等七說而加以論評;此書已散佚,但於梁代寶唱之續法論(中觀論疏記卷二所引)、吉藏之中觀論疏卷二末,皆載有其論義。又於內典塵露章等書中,認為師乃道生之門人,其下復有道朗,即以師為三論宗七代相承中之一師。然僧傳所載如前述,且師之門下並未言及有道朗其人;准此而論,內典塵露章之說,恐系後世之訛傳。[梁高僧傳卷七曇斌傳、卷八僧宗傳] p6240
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出自說法明眼論卷上。即:(一)身不淨,指身在生死之污泥中,故稱不淨。(二)口不淨,口說煩惱戲論之雜言,故說不淨。...梵語 rūpa-dharma。廣義言之,乃總稱物質之存在。泛指有質礙之物,即佔有一定之空間,具有自他互相障礙,及會變壞...指行腳僧覆蓋於頭頂之鬥笠。律典中分竹蓋、葉蓋二種。敕修百丈清規卷三入院條(大四八·一一二五中):「古人腰包頂...六方禮經曰夫視婦以五事: 一者、出入當敬婦。 二者、飲食之以時節,與之衣被。 三者、當給與金銀珠璣...忿怒月黶,梵名 Krodha-candra-tilaka,音譯句路馱讚捺羅底攞迦。系安置於密教現圖胎藏曼荼羅金剛手院內列最西(下...【有行般涅槃補特伽羅】 p0561 瑜伽二十六卷六頁云:云何有行般涅槃補特伽羅?謂彼生已;發起加行,作大功用;...(雜語)四分律曰:食粥有五事:善除饑,除渴,消宿食,大小便調適,除風患。食粥者,有此五善事。僧祇律二十九之偈...(術語)謂心期待於某一點,而安住於此,確乎不動也。安心之法,諸宗各有其說。天台一家,謂離三諦無安心之處,離止...【種姓相於後法中超過六事】 p1262 瑜伽八十卷十頁云:於後法中,超過六事。一者、超過能發起後有行,二者、超過彼...【浮根塵】 又名外根,是四大粗色所造,即眼耳鼻舌身五種器官,這是外在的根,沒有生識的作用,其功能在於扶持內根...(公案)僧問趙州,某甲乍入叢林,乞師指示。州云:吃粥也未。僧云:吃粥了。州云:洗缽盂去。其僧省悟。見無門關七...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...很多朋友都問過我,你念了多年的佛了,念佛有沒有感應?我說當然有啊,他們就會說是見到佛菩薩了還是看到放光了,聞...
十迴向位言迴向者,具足三義:一、回事向理;二、回因向果;三、回自向他。以此三義,事理和融,順入中道法界,故名...【人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。當此等苦事發現之時,唯有放下萬緣,一心念南無阿彌陀佛。】 我們人活在世間,...如果人生而沒有目的,生活便顯得十分空虛。如果生命欠缺意義,便會像行尸走肉一般,何必要生活著受苦。假使生存而沒...
一提起佛教,映現在許多人腦海的,可能就是沒有家庭生活的出家人形象。實際上,出家只是佛教生活方式的一種,佛教徒...一隻蝴蝶從敞開的窗戶飛進來,在房間裡一圈又一圈地飛舞,有些驚慌失措,顯然,它迷路了。左衝右突努力了好多次,它...有個小鬼,是個新鬼,窮得叮噹響。 有個大鬼,已經做了多年的鬼,富得錢都花不完。 於是小鬼就向大鬼請教,怎樣才能...
構成一個盜戒,要有六種因緣。前面根據《瑜伽師地論》把這個犯戒的因緣分成三大類:意樂、加行、究竟。 先看他心中...
曇濟
【佛光大辭典】
| 上篇:曇遵 | 下篇:曇曜 |
(術語)我法二者僅存迷情之見,於理為無體也。即遍計所執性。...
十種不淨
色法
笠
夫對於妻
忿怒月黶菩薩
有行般涅槃補特伽羅
粥之利
安心
種姓相於後法中超過六事
浮根塵
趙州洗缽
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
時時刻刻都得到加持和攝受

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