禪宗公案名。又作定上座佇立、定上座問臨濟、臨濟托開、擒定上座。系唐代臨濟義玄禪師與定上座之問答。碧岩錄第三十二則(大四八·一七一中):「定上座問臨濟;『如何是佛法大意?』濟下禪床,擒住,與一掌,便托開。定佇立,旁僧云:『定上座何不禮拜?』定方禮拜,忽然大悟。」此公案中,定上座為就佛法大意,苦心慘憺,真參實究之人,其向臨濟發問之際,恰如卵殼中成形之雛,由內部自啄而出。臨濟之作風,原就機鋒峻嚴,方法辛辣,此時突下禪床,抓其胸次,飛掌而擊,此即佛法大意當體現前之相,係臨濟慈悲之顯發,然定上座未能體會此一妙境,猶茫然佇立,經由旁僧之示意,始知問答已畢,禮拜之餘,頓然開悟;此因禮拜之一剎那,身心脫落,全然契會本分之事。[鎮州臨濟慧照禪師語錄勘辨條、宏智禪師廣錄卷一、五燈會元卷十一] p6507
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
梵語 ku?ala,巴利語 kusala。指其性安穩,能於現在世、未來世中,給與自他利益之白淨法。與不善、無記(非善亦非不...清淨無煩惱之法。出世間的一切無為法,都是清淨無煩惱之法,如三乘聖人所證得的戒定慧和涅槃,就是出世間的無漏法。...(術語)華嚴宗所用極理之稱。猶天台家用諸法實相之語也。唯識論九曰:勝義勝義,謂一真法界。華嚴大疏曰:往覆無際...(印相)時處儀軌曰:智拳印者,所謂中小名之三指握拇指,柱頭指大背,金剛拳乃成。右拳握左頭指一節,面當於心,是...【心散亂有六種】 p0355 顯揚十八卷二頁云:心散亂有六種者:一、作意心散亂。謂諸菩薩、棄舍大乘相應作意,退習聲...(儀式)謂眾人一時觸禮也,觸禮者以坐具觸地而三叩頭也。...以桐木所製之木魚。禪林象器箋第二十七類唄器門:「晉書張華傳云:吳郡臨平岸崩,出一石鼓,槌之無聲,帝以問華,華...民間在紙上畫神、佛之像而祭燒之,稱為甲馬。天香樓偶得:「俗於紙上畫神、佛像,塗以紅黃采色,而祭賽之,畢即焚化...指日本天平年間之寫經。又為奈良朝時代寫經之總稱。此時之寫經,大多於寫經所中製作完成。官設寫經所之創始情形不詳...指於一切生死法中,離願求造作之禪定。即對一切諸法無所願求,為與苦諦之苦、無常二行相,集諦之因、集、生、緣四行...【解脫為堅固】 p1236 瑜伽九十七卷十頁云:又由一切漏永盡故;獲得究竟明觸生受俱行解脫。卽此解脫、一切樂中,為...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
台灣有一個海洋學院畢業的人,初始不信佛教,但福德因緣很好,每次出海前,有善知識勸他念觀世音菩薩聖號。頑固的他...問: 我們在社會工作學習中,應該如何區分隨緣不攀緣和積極爭取的區別?請慈悲開示。 大安法師答: 首先,我們在生...
問: 《印祖文鈔》說往生全仗信願真切,若先有怕不能往生之疑,則不能往生矣!。而《大寶集經如來會》上說:於自善...有許多聰明好學的人,有作為、有成就者,古今中外可謂不勝枚舉。但是,也有許多聰明好學的人,無所作為,未見成就,...
前幾天,有幾位女眾想出家,我說你要想出家就得把《八敬法》看看。 佛陀在世的時候,他的母親生下他以後,第七天死...不能控制自己情緒,便會被情緒控制自己。情商不高的人一旦情緒不佳,就會傷及無辜。 一個脾氣暴躁的旅行家拜訪一位...▲作家洪晃曾在一篇文章中講述了她在巴黎卡地亞高級珠寶作坊參觀時的經歷。那次是參觀鑽石的切割與鑲嵌工藝。有位拋...
有一個村子裡面的一個小混混,加入了當地的一個黑社會,常常去打架,打劫人家的財物。他的一個舅舅是一個佛弟子,看...
臨濟佛法大意
【佛光大辭典】
| 上篇:臨濟寺 | 下篇:臨濟宗 |
【差別理趣】 p0929 顯揚二十卷四頁云:此中差別理趣者:謂色、乃至一切種智性差別。...
善
無漏法
一真法界
大日金輪覺勝印明
心散亂有六種
普觸禮
桐魚
甲馬
天平寫經
無作三昧
解脫為堅固
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

觀音菩薩近代顯化的一段真實聖跡
「隨緣不攀緣」和「積極爭取」的區別

如果總擔心自己不能往生,是否會真的往生不了
學會選擇,懂得放棄

《八敬法》是佛法中很特別的地方
不要用情緒來解決事情
心靈的堅守


蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師