指菩薩的悲心增上之種性。又作悲增。菩薩有增悲與增智(又作智增)二種種性。增智菩薩(智增菩薩),大智之性分(諸法差別之自性)增勝上進,斷惡證理之自利善根多,能速斷煩惱而證佛果;增悲菩薩(悲增菩薩),大悲之性分增勝上進,願久住於生死,利益眾生,而不疾取涅槃。又增悲與增智二種菩薩,合稱二增菩薩。此外,唐杭州瑞龍院之幼璋禪師,於饑疫時,在溫、台、明等三郡收瘞遺骸數千,時人稱為悲增大士,或增悲菩薩。[釋氏稽古略卷三、景德傳燈錄卷二十] p5972
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【伊爛拿缽伐多國】 p0635 西域記十卷一頁云:伊爛拿缽伐多國,週三千餘里。國大都城,北臨殑伽河。週二十餘里...密教為息止暴風惡雨所修之法。又作止風雨法。其法有多種,依不動使者陀羅尼秘密法載,取棘針和白芥子,燒咒一百零八...【漏盡智】 p1284 瑜伽六十九卷十二頁云:若一切結、無餘永斷;名為漏盡。卽於此中,世問盡智,及無生智,名漏盡智...【一切法本性無分別】 p0012 世親釋八卷二十二頁云:如薄伽梵餘契經中,說一切法皆無分別。為欲顯示無分別義,...(雜語)Mātṛkā,又作摩怛履迦,摩夷,摩得勒伽,摩德勒伽,摩侄梨迦,摩多羅迦。論藏之別名。譯曰本母,行母。...佛教傳播到每一個地區以後,由於受到當地社會、政治、文化的影響,形式和內容都有相應的變化,形成許多宗派。 ...亦名:學家受食戒制意 戒本疏·四提舍尼法:「(提舍尼三)學家受食戒。凡受施之法,宜自限量,不容過分。今此學家...(佛名)成正覺後之佛名。是為於因位積功德之結果名號,故曰果。彌陀經元照疏曰:萬行圓修,最勝獨推於果號。...(故事)佛成道後三七日間,觀樹經行,思惟如何說妙法化度眾生也。法華經方便品曰:我始坐道場,觀樹亦經行,於三七...【若往若還正知而住】 p0885 瑜伽二十四卷九頁云:若往若還正知住者:云何為往?云何為還?云何往還正知而住?...何等對治離欲?謂由世間出世間道斷諸煩惱。...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...解深密經卷第一 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 序品第一 如是我聞: 一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一...
【復次普廣。若未來世。有男子女人。久處床枕。求生求死。了不可得。或夜夢惡鬼。乃及家親。或游險道。或多魘寐。共...修行的法門很多,八正道是其總綱,擴展開來就是三十七道品。其中的五根、五力就是信、進、念、定、慧,是出生一切無...
宗門下祖師立的規矩在修行中非常重要,值得我們尊敬。 祖師大德為用功辦道者立下的戒律,是戒自己而不是戒別人,這...一日,女兒要畫畫,問我畫什麼。其時正在看書的我抬頭看見廳台上的觀世音菩薩像,為了給自己多一點清靜的時間,我就...佛陀在世時有位達格羅比丘,他平時住在尸陀林,以死人的祭器為缽,穿死人之衣,吃祭祀亡人的供品。 當時城中死了一...
現在修念佛法門,應當依照大勢至菩薩講的,用如子憶母的誠心,修都攝六根,淨念相繼的實行。果真能死盡偷心,就會一...我們很多同修都喜歡給人講說佛法,宣傳佛法,介紹佛法。這是很好的一件事。但是我們在解說的時候一定注意避免不淨說...
善業力深難造惡 大家要勉力多修善業,善業深了,往昔惡業想動也動不起來;否則善業少,惡業逞了勢、得了力,想修善...
增悲
【佛光大辭典】
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梵名 Sīvgālaka。音譯尸迦羅越。為佛陀時代印度王舍城長者之子,俗稱善生童子。佛見其學婆羅門每朝洗浴禮拜六方之...
伊爛拿缽伐多國
止雨法
漏盡智
一切法本性無分別
摩怛理迦
佛教派系
受學家食戒制意
果號
三七日思惟
若往若還正知而住
對治離欲
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】解深密經

【推薦】家裡有這種情況,趕快給他念經做好事
信、進、念、定、慧

放下萬緣,今生決定天上人間自我選擇,做得了主
上善若水,至慈低眉
惡口嘲笑別人的果報

都攝六根,下手在聽
五種不淨的說法


大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師