障礙之事。即障礙修行、偏離正道之思想行為。魔逆經（大一五·一一二中）：「有所興業而有所作，則為魔事。若使志願有所受取，而有所奪，則為魔事。假令所欲思想諸著識念求望，則為魔事。」［摩訶止觀卷四下、萬善同歸集卷上］ p6887
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（術語）又云無願解脫門，三解脫門之一。於一切生死法中離願求造作念之禪定也。...禪宗公案名。趙州從諗寄「洗缽」之語，顯示佛法之奧理無非是從日常一一之行履中去領受。景德傳燈錄卷十趙州從諗條（...指菩薩受生之五種方法。即：(一)息苦生，又稱除災生。如於饑饉之世受大魚等身，以肉救濟一切眾生；於疾病之世，為大...（術語）一切之惑，有分別起與俱生起二種。一切之凡夫，依無始以來之熏習力與身俱生自然而起之諸惑，謂之俱生起。由...指沙門於受食等之際，以唱誦或敘述咒語之方式為眾生祈願。又作祝願。據十誦律卷四十一載，古代印度婆羅門於受食畢，...【不綺語】 綺語又作雜穢語、無義語。指一切淫意不正的言詞，為十惡業之一。而不綺語為綺語之相反，為十善業之一。...【位差別】 p0708 瑜伽八十一卷十四頁云：位差別者：當知有二十五種分位差別。謂下、中、上、三位差別故，苦、...梵語 a。意謂非存在。佛教認為所謂有或無之二邊（即「偏有」或「偏無」之一方）皆為謬誤；唯有超越有與無之相對性，...（術語）無量壽經上四十八願中，第三十八願曰：設我得佛，國中人天，欲得衣服，隨念即至。如佛所讚應法妙服，自然在...（術語）又作極七有，極七生。預流之聖者，不斷修惑者。於欲界之人與天，七返往來受生中，必聖道成就，證羅漢果，故...【觀相】 p1468 瑜伽十一卷二十二頁云：云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。 二解 瑜伽三十一卷八頁云：云何觀相？...未來星宿劫千佛名經(亦名集諸佛大功德山) 闕譯人名今附梁錄 夫修善福臻，為惡禍徵，明理晈然，而信寤者鮮。既共生此...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞： 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故，結出讖微，分...我們所說的因果是指原因與結果。亦即指因果律。為佛教教義體系中，用來說明世界一切關係之基本理論。蓋一切諸法之形...
那麼這八句我們看看，第一句親近老成 ，就是親近善知識。這個老成 就是指閱歷豐富，對世間人情非常練達，道心很堅固...
佛教傳到漢地之後，形成了嚴格的過堂用餐儀軌，規定了碗筷擺放、使用和添飯加菜的步驟與方法。其中的重點是不能講話...
善良，簡單來講，即純真溫厚，沒有惡意，和善，心地好。中國傳統文化歷來追求一個善字：待人處事，強調心存善良、向...
一般人只知道自己的生命可貴，而不知道一切眾生的生命可貴，更不知道慧命更為可貴！也就是說，只知道屠刀能殺害生命...
那談死亡問題，生命的終結一定要從他的一生的過程去談，那一生的過程要從他的根性、造業的程度去談，所以首先地藏菩...
【編者按】在一誠法師擔任中國佛教協會會長期間，他弘教育人，且不忘造福社會，積極參與公益慈善事業，推動佛教的對...
蕅益大師在《示養德》中云：衣取蔽形，莫貪齊整；食取克餒，莫嗜美味。意即：著衣遮蔽形體，莫貪圖莊嚴華麗；飲食為...
魔事
【佛光大辭典】
| 上篇：魔戒 | 下篇：魔事境 |
（經名）三卷，唐不空譯，寶樓閣經三譯之一。...
無作解脫門
趙州洗缽
五生
分別起
咒願
不綺語
位差別
無
衣服隨念願
極七返
觀相
【大藏經】未來星宿劫千佛名經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
「不落因果」與「不昧因果」是何意
親近這十種善友能得利益
佛教過堂的要點與意義
善良不可以堅硬
屠刀能殺害生命，心刀卻能殺害慧命
閻浮提眾生舉心動念都是罪
一誠長老：菩提無盡海 智慧功德藏
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師