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Chang'ahanjing 原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集各經篇幅較長,故名。後秦佛陀耶舍、竺佛念譯...【園事變異無常之性】 p1241 瑜伽三十四卷八頁云:云何觀察園事變異無常之性?謂先觀見諸園苑中,藥草叢林、華果枝...為臨濟宗之師家指導學人所用八種自由運作之機法。即:(一)天真大勢,即天真自然、任運無作而不假方便之方法。(二)秘...【遠塵離垢時得十勝利】 p1258 瑜伽八十六卷二頁云:復次遠塵離垢,於諸法中,得法眼時,當知卽得十種勝利。何等為...【二種正智】 p0025 瑜伽七十二卷五頁云:何等為正智?謂略有二種。一、唯出世間正智,二、世間出世間正智。何...(譬喻)乘順風之船也。以譬淨土門之易行。往生論註上曰:此無量壽經優婆提舍,蓋上衍之極致,不退之風航者也。...(名數)晉道安淨土論所說。就淨土與穢土之土體本質而論一異,立三種不成之義:一、一質不成,如維摩經佛國品所云:...【有味受】 p0543 瑜伽九十六卷十七頁云:有味受者:諸世間受。 二解 集論一卷四頁云:何等有味受?謂自身...指僧侶之住房或區院。十誦律卷三十四(大二三·二四九下):「諸比丘從憍薩羅國向舍衛國,道中過一空僧坊中宿;諸比...得阿羅漢果之無學人所成就之十種無漏法。又作十無學法。即:(一)無學正見,與無漏作意相應之慧。(二)無學正思惟,與...(經名)三卷,後漢支婁迦讖譯。與大樹緊那羅王所問經同本。純真者,神人之義,陀羅者,緊那羅之訛略,即神人緊那羅...文殊師利菩薩除淫慾神咒...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...
首先講講什麼是法布施,所謂法布施就是布施佛法,比如:勸人學佛發菩提心,勸人讀佛經,勸人念佛,勸人往生淨土,教...袈裟是梵語,到了晉朝葛洪譔寫字苑,才把它改成袈裟了。袈裟又叫做袈裟野、或迦羅沙曳,義譯是濁、壞色、不正色、赤...
我們剛開始建立佛號時,是在沒有煩惱時建立佛號,你不能夠說我一開始就去歷練,不可以。你一開始建立佛號是在佛堂,...本月,中國佛教協會副會長淨慧長老在柏林禪寺時,記者專程去做了採訪,且有幸第一次看到淨慧長老與拜訪企業家之間的...
修行人順順境境的、平平安安地過日子不是很好嗎?為什麼一定要逆境呢?那麼蕅益大師講出一個道理出來:天降大任,必...
下兜率而降神,住世八十其年,令九界眾生,徹見本來真面目。睹明星而悟道,談經三百餘會,俾大千佛子,復歸原有舊家...
你讓我看看你的修學日記,我瀏覽了一下。從字裡行間流露出你對佛法的虔誠及修學的精進。我作為一個出家人都感到很汗...有一次,世尊從舍衛城到吠舍離,在路上他看到一些弟子背著大包小包的衣物旅行,不禁想到:這些愚人,把精力全放在穿...
出苦道無畏
【阿毗達磨辭典】
出苦道無畏者,謂依止靜慮由利他門,於一切種說出離道法自稱德號建立具足中,若定若慧,餘如前說。如經言,又我為諸弟子說出離道,諸聖修習決定出離決定通達,設有世間沙門婆羅門若天魔梵,依法立難,或令憶念言,修此道非正出離,不正盡苦及證苦邊,我於是事正見無緣,乃至廣說。如是四無畏略說有二,謂自利利他,前二是自利,由智斷差別故。後二是利他,由遠離所治法修習能治法故。以正等覺無畏由內智自利門言,我於一切種所知境界差別邊際皆正等覺,於一切世間前自稱德號立正無難具足中所有定慧乃至廣說,當知餘,無畏如應亦爾,一切種漏盡者,謂諸煩惱並習氣永盡,一切種障礙法者謂一切雜染所,對治法一切種出離道者,謂從方便道乃至究竟道。
| 上篇:成就十六法鄔波索迦 | 下篇:觸緣受 |
(雜語)行大小便也。以上廁者,抽脫袈裟也。行事鈔諸雜要行篇曰:應脫袈裟僧祇支大小便。...
長阿含經(Dirghagama-sutra)
園事變異無常之性
濟宗八大勢
遠塵離垢時得十勝利
二種正智
風航
三不成
有味受
坊
十無學支
純真陀羅所問如來三昧經
【大藏經】【註音版】文殊師利菩薩除淫慾神咒
【大藏經】【註音版】佛前上供儀
【大藏經】譔集百緣經

法布施能得三十二種功德
袈裟的含義與功德

平常起煩惱忘了佛號,臨終也自然會忘了
淨慧長老與企業家機鋒對答三則

如何知道這個人能夠承擔大事業

矜哀三界,出興於世


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師