佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
破和合之僧,為五逆罪之一。有二種的破僧法: 一、是破法輪僧,如提婆達多立了五種的邪法來和佛的法輪對立,以便分...(菩薩)具名金剛喜菩薩,阿閦如來四親近之一。...用以譬喻物之黑。無量壽經卷上頌曰(大一二·二六七上):「光顏巍巍,威神無極,如是炎明,無與等者。日月摩尼,珠...上肩,指左肩;即順左肩而轉。敕修百丈清規卷六日用軌範條(大四八·一一四四下):「以上肩順轉(謂左肩也)若前門...【有愛】 p0537 瑜伽八十六卷十三頁云:後有愛者:是名有愛。 二解 瑜伽九十二卷十五頁云:云何有愛?謂諸...位於廣東仁化丹霞山危崖上。雄關屹立,號稱百粵名剎,乃丹霞之第一關。唐時有高僧居之,時稱長老寨。宋、明之時已有...謂對於未來後際起分別見。反之,對於過去世起分別見,則稱為本劫本見。古代印度外道所執之錯誤見解,可大別為本劫本...【極通達法】 p1197 雜集論九卷四頁云:極通達法者:謂諸類忍。通達諸聖法,是此二類故。...(術語)以緣盡為齊限而入滅之佛身也。對於齊業身而言,即天台所說通教之佛身也。蓋通教之教意,不別待分析推求,直...(術語)梵網經心地品曰:十長養心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好語心、七益心、八同心、九定...系顯識論所立二種識之一。為阿賴耶識之異名。顯識論中謂身識、應受識、正受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...
問: 在寺院擔任執事,怎樣作才能服眾? 大安法師答: 確實,在寺院現在作班首、執事很不容易。一般出了家嘛,都想...
請看下面的《陰騭文》:行時時之方便,作種種之陰功。行就是修行。下面,就是逐件事情來加以勸勉這些善事。行時時之...平旦寅 狂機內有道人身 窮苦已經無量劫 不信常擎如意珍 若捉物 入迷津 但有纖毫即是塵 不住舊時無相貌 外求...對立不見得是壞事,有時候相反的兩個立場,往往能激發出創意的火花。例如做學問,因為理念不同,彼此腦力激盪,反而...
《了凡四訓》,我想學佛的人大概都比較明白。這裡我們簡單的看看它給我們的啟示,就在於袁了凡改命。這是明代的一位...問: 念佛有哪些規矩,有什麼注意事項? 答: 念佛本是淨土宗的一種修持方法,看起來很容易,做起來難,其實真正的...
人生是苦。 相信絕大多數人都會認可的,因此我們有著許多方法以求離苦而得樂。 但是很多時候人又很矛盾的把這個觀念...
釋迦牟尼佛是我們娑婆世界的教主,我們看這個名稱,在佛的層面是他無相,當然沒有名字之相,所以任何一尊佛施設一個...
時
【阿毗達磨辭典】
時者,謂於因果相續流轉,假立為時。何以故?由有因果相續轉故,若此因果已生已滅立,過去時,此若未生立未來時,已生未滅立現在時。
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【無漏樂】 p1050 瑜伽三十五卷二十頁云:無漏樂者:學無學樂。...
破僧
喜菩薩
聚墨
上肩順轉
有愛
別傳寺
末劫末見
極通達法
齊緣身
十長養心
顯識
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】佛說十善業道經

在寺院擔任執事,怎樣作才能服眾

培植心地的善因
志公和尚十二時頌
聖嚴法師《勿把可敬的對手當做敵人》

落實在動真格的行為中,命運就能改變
念佛有哪些規矩和注意事項

舍下一分,得一分自在


宏海法師
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聖嚴法師
來果老和尚
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證嚴法師
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其他法師
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星雲法師
印光大師