〈日用軌範》云：「開小靜折被，或歸眾寮吃湯藥，或茶堂經行，次第歸缽位。」

瑩山《坐禪用心記》云：「坐中若昏睡來，常應搖身或張目，又安心於頂上髮際眉間；猶未醒時，引手應拭目，或摩身；猶未醒時，起座經行。正要順行，順行若及一百許步，昏睡必醒。經行法者，一息恆半步行，亦如不行，寂靜而不動。」

《南海寄歸傳》云：「五天之地，道俗多作經行，直去直來，唯遵一路，隨時適性，勿居鬧處，一則痊痾，二能銷食。禺中日昳，即行時也，或可出寺長引，或於廊下徐行。若不為之，身多病苦，遂令腳腫、肚腫、臂疼、髆疼，但有痰蔭不銷，並是端居所致。必若能行此事，實可資身長道。」

《釋氏要覽》云：「慈恩解云：西域地濕，疊磚為道，於中往來，如布之經，故曰經行。《十誦律·云：『經行有五利：一、剿健；剿音巢，輕捷也。二、有力；三、不病；四、消食；五、意堅固。』《三千威儀經》：『有五處可經行：一、閑處；二、戶前；自房戶前。三、講堂前；四、塔下；五、閣下。』」

《瑜伽師地論》云：「言經行者，謂於廣長，稱其度量一地方所，若往若來，相應身業。」經行斷惛沈、睡眠法如彼。

佛陀波利《修禪要訣》云：「問：行法云何？答：行即經行也。宜依平坦之地，二十二步以來，十四五步以上，於中經行。經行時，覆左手，以大指屈著掌中，以餘四指抱大指作拳，然覆右手，抱左手腕，即端立少時，攝心令住謂住鼻端等。乃行。行勿太急太緩，亦攝心行。至界畔，即逐日回身，還向來處，住立少時。如前後行，行時即開目，住即輒閉，如是復稍倦即休。經行唯在晝，夜不行也。問：多人同處經行，得不？答：稍須相離，全近不得。問：繞塔行道，與經行何別？答：經行者直往直來，豈同繞塔耶？又塔是多人往來處，不可於中經行。問：此方有逆日行道，稱為右旋，未知是不？答：西方旋塔，並逐日輪，曾無逆行。」

忠曰：「逐日者，自東而南而西而北也。逆日者，從東而北而西而南也。逐日者，順日輪之行，與上肩順轉同。」

《十誦律·云：「經行法者，比丘應直經行，不遲不疾。若不能直，當畫地作相，隨相直行，是名經行法。」

《摩得勒伽》云：「經行不能直者，安繩。」