菩提行經卷第一

聖龍樹菩薩集頌

西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

讚菩提心品第一

　如佛妙法體無邊　　佛子正心歸命禮
　佛甘露戒垂覆護　　我今讚說悉依法
　此說無有未曾有　　亦非自我而獨專
　我無自他如是時　　乃自思惟觀察作
　如是發心觀察時　　能令我此善增長
　時見如是娑婆界　　此乃是彼佛世尊
　此界剎那難得生　　得生為人宜自慶
　思惟若離菩提心　　復次此來何以得
　如雲覆蔽夜黑暗　　閃電光明剎那現
　佛威德利亦復然　　剎那發意人獲福
　是故善少力雖劣　　能破大惡之業力
　如是若發菩提心　　此善勇進能超彼
　思惟無量無邊劫　　見佛咸說此真實
　若不快樂得快樂　　增長救度無邊眾
　為諸有情處眾苦　　令離百千諸苦怖
　受多快樂百千種　　為恆不離菩提心
　彼善逝子處纏蓋　　行在輪迴無所愛
　若剎那說菩提心　　人天歡喜悉歸命
　若有受持不淨像　　喻佛寶像而無價
　如藥變化遍堅牢　　等修持妙菩提心
　菩提心寶驗無邊　　價直世間無可喻
　調御行人伴侶等　　悉使受持而堅牢
　芭蕉不實而生實　　生實芭蕉而身謝
　菩提心樹而清淨　　恆生勝果而不盡
　已作暴惡眾罪業　　依菩提心剎那脫
　勇勐依託無大怖　　彼癡有情何不依
　譬如劫盡時大火　　剎那焚燒罪業薪
　若讚慈尊無量言　　是曰善哉之智者
　彼種種覺心　　正智而平等
　菩提誓願心　　而行菩提行
　喻去者欲行　　彼之分別說
　智分別說已　　所行如智用
　菩提之願心　　大果如輪迴
　福故不間斷　　亦如彼行意
　若彼等無邊　　有情界解脫
　與彼心平等　　菩提願不退
　彼等好睡眠　　亦復多迷醉
　間斷於福流　　喻空無所有
　妙臂而問此　　劣意之有情
　於解脫得生　　為自為如來
　乃思惟療除　　苦惱之有情
　使苦惱盡已　　獲得無邊福
　有情無邊苦　　云何而療治
　使一一安樂　　獲無邊功德
　何以利父母　　如是及眷屬
　得天及仙人　　淨行婆羅門
　如是彼有情　　乃過去睡夢
　不願於自利　　唯願生利他
　有情最勝寶　　希有何得生
　種種意利他　　不獨於自利
　歡喜世間種　　精進世間藥
　心寶與有福　　而彼云何說
　云何諸有情　　得一切快樂
　為發菩提心　　供養於如來
　迷愛樂快樂　　乃喻於冤嫌
　遠離與隨行　　悉從於自意
　若彼求快樂　　苦惱種無邊
　積諸善快樂　　諸苦惱消除
　破壞迷惑因　　善哉云何得
　親彼善知識　　彼福如是得
　作利若迴向　　彼必返讚歎
　作善不求利　　說彼是菩薩
　若有佈施於少食　　修善供養於世間
　所施大小如蚊蚋　　亦獲快樂得半日
　云何獲得於能仁　　要度無邊有情盡
　有情無盡若虛空　　一切智求自圓滿
　佛子靜念而思惟　　若煩惱生自心作
　數生煩惱復生疑　　佛說此人墮地獄
　佛子若發菩提心　　滅大罪力得勝果
　我今歸命摩尼心　　救度有情得快樂

菩提行經菩提心施供養品第二

　端彼摩尼恭敬心　　用奉供養於如來
　及彼清淨妙法寶　　佛功德海量無邊
　世間所有諸妙花　　乃至妙菓及湯藥
　所有珍寶澄清水　　悉皆奉供而適意
　山中之寶及眾寶　　適悅樹林寂靜處
　蔓花莊嚴樹光明　　結菓低垂枝[橠-多+可]橠
　人間天上香塗香　　乃至劫樹及寶樹
　池水清淨復莊嚴　　鵝鴻好聲極適意
　穀自然生非所種　　別別莊嚴而供養
　等虛空界量廣大　　此一切有悉受用
　我今所獻並子等　　供養最上佛牟尼
　為我不舍於大悲　　受彼最上之供養
　我以無福大貧窮　　更無纖毫別供養
　我今思惟為自他　　願佛受斯隨力施
　我自身施一切佛　　以自身等遍一切
　加被我作上有情　　有情恆常佛教化
　我得如來加被已　　化利有情無怖畏
　過去罪業悉遠離　　未來眾罪不復作
　寶光明處甚適悅　　天蓋莊嚴奉真如
　水精清淨復光明　　種種妙堂香浴作
　大寶瓶滿盛香水　　復著適意諸妙花
　洗浴如來無垢身　　我當讚詠獻歌樂
　清淨香熏上妙衣　　用蓋覆彼最上色
　我今獻此上衣服　　願佛慈悲哀納受
　種種柔軟妙天衣　　彼莊嚴中而最上
　供養如來並普賢　　及彼文殊觀自在

菩提行經護戒品第三

　持戒為護心　　護之使堅牢
　此心不能護　　云何能護戒
　喻醉象不降　　不患於疼痛
　放心如醉象　　當招阿鼻等
　念索常執持　　繫縛於心象
　得離放逸怖　　獲一切安樂
　若能系一心　　一切皆能系
　若自降一心　　一切自降伏
　師子熊虎狼　　夜叉羅剎等
　一切地獄卒　　皆悉是其冤
　若怖一切冤　　無邊苦惱集
　皆因心所得　　佛世尊正說
　地獄眾苦器　　及熱鐵丸等
　誰作復何生　　貪瞋癡所有
　由彼諸罪心　　佛生諸世間
　三界心滅故　　是故無怖畏
　若昔行檀施　　今世而不貧
　今貧勿煩惱　　過去云何悔
　若人心少分　　行檀波羅蜜
　是故說果報　　同一切佈施
　若人心持戒　　嫌誰而牽殺
　嗔心之冤家　　殺盡等虛空
　大地量無邊　　何皮而能蓋
　履用皮少分　　隨行處處覆
　外我性亦然　　所有誰能勸
　但勸於自心　　外我而自伏
　身貧而無福　　彼果同所行
　若心施一衣　　感果而增福
　諸行若修持　　心念恆不舍
　一切無利心　　虛假宜遠離
　一切心法財　　宜秘密觀察
　離苦獲安樂　　彼得超世間
　我云何修行　　修行唯護心
　是故我觀心　　恆時而作護
　喻獼猴身瘡　　一心而將護
　人中惡如是　　恆常而護心
　怖苦惱之瘡　　我一心常護
　破壞於眾合　　心瘡乃無怖
　常作如是行　　不行人中惡
　人中罪不犯　　自然而不怖
　我欲盡身命　　利行而供養
　別別身命盡　　善心而不退
　我欲守護心　　合掌今專作
　心念念之中　　一切方便護
　喻於重病人　　諸事不寧忍
　散亂心亦然　　不堪諸事業
　心散亂不定　　聞思惟觀察
　如器之滲漏　　於水不能盛
　由多聞之人　　於信方便等
　過失心不定　　獲不寂靜罪
　心不決定故　　迷惑賊所得
　所有之福善　　偷墮於惡處
　煩惱眾盜賊　　魔著故得便
　由魔羅發起　　破壞善生命
　守彼意根門　　惡不能牽去
　念彼罪苦惱　　次復獲安住
　善哉隨師教　　獲得善念生
　奉於教誨師　　當一心供給
　於諸佛菩薩　　剎那心決定
　當怖畏憶念　　慈哀現面前
　塵心而不定　　去去不復還
　若能守意門　　護之住不散
　我今護此心　　恆常如是住
　喻木之無根　　不生惡枝葉
　眼觀於色相　　知虛假不實
　物物恆諦觀　　是故而不著
　因見而觀察　　觀之令不惑
　所來觀見已　　安畏以善來
　欲行不知道　　望四方生怖
　決定知方已　　觀心行亦然
　智者之所行　　思惟於前後
　是善是惡等　　如是事不失
　不住於此身　　離此復何作
　云何住此身　　當復觀中間
　觀內心亦然　　而用諸方便
　以法為大柱　　縛之令不脫
　當以如是意　　觀我之所在
　諸識皆如是　　攝令剎那住
　若怖因業力　　能趣求快樂
　修彼檀戒度　　乃至大舍等
　若修菩提因　　彼別不思惟
　一向修自心　　當起如是見
　如是修諸善　　不起於怖畏
　而令諸煩惱　　決定不增長
　種種正言說　　見在而甚多
　觀覽悉決了　　破疑網得果
　如草被割截　　念佛戒能忍
　剎那行此行　　獲得殊勝果
　欲於諸正說　　皆悉得通達
　當觀照自心　　常修於精進
　喻木之無情　　無言無所作
　見自心亦然　　決定令如是
　心起於輕慢　　如彼迷醉人
　惟求自讚譽　　非彼修行者
　若他人於我　　而生於譭謗
　謂是嗔癡等　　住心恆似木
　如木不分別　　利養尊卑稱
　亦不為眷屬　　乃至承事等
　利他不自利　　但欲為一切
　是故說我心　　堅住恆如木
　一心住如木　　於尊親朋友
　乃至於三業　　不生憎愛怖
　觀察於煩惱　　如空而不著
　當勇勐堅牢　　受持為恆常
　無善慚可怖　　當一心求他
　清淨住三昧　　為他所尊重
　雖居童稚位　　不使他瞋惱
　自亦不瞋他　　慈悲恆若此
　我受持禪那　　使意恆寂靜
　為一切有情　　恆居無罪處
　念念須臾間　　多時為最勝
　如是受持心　　不動如須彌
　鷲貪肉不厭　　人貪善亦然
　身心不修行　　云何能出離
　云何護身意　　一切時自勤
　汝等何所行　　各各專一心
　迷愚不自製　　妄貪如木身
　此身不淨作　　云何返愛戀
　骨鎖肉連持　　外皮而莊飾
　自覺令不貪　　解脫於慧刃
　割截諸身份　　令見中精髓
　審觀察思惟　　云何見有人
　一心如是觀　　審諦不見人
　云何不淨身　　貪愛而守護
　處胎食不淨　　出胎飲血乳
　不如是食飲　　云何作此身
　豺鷲等貪食　　不分善與惡
　要同人愛身　　受用成業累
　但如是護身　　至死無慈忍
　與豺鷲無別　　汝何恆此作
　身死識不住　　衣食寧可留
　身謝識必往　　受用云何貪
　是故今作意　　不貪如是事
　如是不遠離　　得彼諸不善
　如似人生身　　肢體求成就
　受身智不增　　輪還徒自困
　於世親非親　　悅顏先慰喻
　如是常自製　　心念恆不舍
　笑不得高聲　　不戲擲坐具
　輕手擊他門　　諦信恆自執
　如盜如貓鷺　　求事行無聲
　修心亦如此　　當離於麁獷
　他人之所嫌　　無義利不說
　恆得諸弟子　　言上而尊愛
　一切所言說　　聞之使稱善
　觀彼作福事　　稱讚令歡喜
　衷私說彼德　　彼聞心必喜
　欲讚說彼時　　先觀彼德行
　修諸歡喜事　　難得彼誠心
　勤修利他德　　當受快樂報
　憎愛苦宜舍　　來生大苦故
　此苦我不住　　來生大快樂
　善言聲柔軟　　悲根聞生喜
　顯彼適意事　　當信真實語
　恆悲念有情　　愛護如愛眼
　為彼住真實　　必當得成佛
　彼真實得成　　各此利朋友
　剎那修功德　　離苦大安樂
　功德慇勤修　　恆作而自得
　不衒不覆藏　　誰云諸事等
　檀波羅蜜等　　殊妙而最上
　別行非最上　　利下無遠離
　佛如是利他　　恆常之所切
　如來之教中　　見彼慈悲事
　三界師入滅　　分別出家人
　食有可不可　　不離三衣等
　將求妙法身　　不苦惱眾生
　於眾生如是　　隨意獲圓滿
　舍非須盡命　　彼舍要平等
　悲心當清淨　　果報自圓滿
　淨心而重法　　不執器杖等
　不持傘蓋頭　　無諸輕慢事
　為男子女人　　說法深廣大
　不分人勝劣　　令彼重平等
　法之不廣大　　乃及非法行
　遠離不敬禮　　樂說於大乘
　齒木及洟唾　　不棄於淨地
　淨水及淨舍　　勿得棄便痢
　喫食勿滿口　　食勿令有聲
　食時不語言　　亦勿大開口
　坐不得垂足　　行亦不挑臂
　不與女同乘　　亦不同坐臥
　諸所不律事　　人見心不喜
　一切人既覩　　遠離而不敬
　人問於道路　　不得一手指
　雙手而指之　　示其道所至
　凡所諸行步　　不弄臂作聲
　亦勿妄彈指　　威儀如是守
　師雖已化滅　　四儀應當學
　奉戒行不輕　　決定獲聖果
　菩薩行無量　　所說無有邊
　當以清淨心　　決定而奉行
　於一晝一夜　　分之各三時
　行道普懺悔　　住佛菩提心
　菩提心自住　　亦令他獲得
　佛子住學戒　　一心如是持
　佛戒體清淨　　不見有纖毫
　恆作如是行　　彼福無有量
　無始為有情　　行行而不別
　如是為有情　　化令一切覺
　當知善知識　　如命不可舍
　菩薩戒最上　　大乘法亦爾
　解脫依師學　　而能生吉祥
　佛佛說智經　　讀之見戒法
　若人心護戒　　所行悉已見
　若身若心位　　當微細觀察
　口誦身不行　　當得何所喻
　譬如重病人　　空談於藥力
　虛空藏經中　　說謨羅波底
　如見集戒定　　廣如經所說
　聖龍樹菩薩　　一心之所集
　隨所住之處　　勸恆伸供養

菩提行經卷第一

菩提行經卷第二

聖龍樹菩薩集頌

西天中印度惹爛馱囉國密林寺三藏明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯

菩提心忍辱波羅蜜多品第四

　奉行諸善業　　施戒而先導
　供養於如來　　百千劫無盡
　修行於羼提　　嗔罪而不立
　觀種種體空　　是故一心忍
　不得貪快樂　　守意令平等
　心有嗔惱病　　無睡恆不足
　彼此有施主　　供給於利養
　隨彼愛重心　　無得生瞋惱
　凡諸親近事　　不起於憎嫌
　於彼無所瞋　　乃得其安樂
　忍如是等事　　若對於冤家
　於瞋若能除　　世世獲安樂
　冤若生於心　　於愛亦無喜
　若飱瞋惱食　　無忍善不壞
　彼食我大冤　　於我無善利
　知彼冤不食　　是故忍堅牢
　凡見冤來去　　歡喜而不瞋
　於冤若起瞋　　善利終滅盡
　忍心常若此　　令瞋不得起
　住忍無時節　　瞋冤自不生
　若人自保愛　　不作惡口業
　口業若不離　　後感冤家苦
　畏苦不出離　　不行眾苦因
　是故堅忍心　　獲得諸快樂
　彼訥陵誐子　　邪見求解脫
　刀割火燒身　　無利由能忍
　愚癡無正見　　虛受大苦惱
　我以菩提心　　云何苦不忍
　蚊蚤壁虱等　　常飢渴苦惱
　大癢煩苦人　　住忍而不見
　寒熱並雨風　　病枷鎖捶打
　被諸苦惱事　　忍不求快樂
　殺他血流迸　　堅牢心勇勐
　割身自見血　　怕怖而驚倒
　智者心清淨　　常懼瞋惱侵
　與煩惱相持　　忍心恆勇勐
　蛇腹行在地　　喻瞋伏於心
　殺之謂無勇　　殺彼得最勝
　如來大悲者　　愍苦說輪迴
　使識罪根本　　住忍而不作
　父母何計心　　懼子遭淪溺
　持心離瞋怒　　自遠大苦報
　譬如無智人　　令罪而得生
　修行而無智　　瞋生亦復爾
　欲住不思議　　當須持自心
　於此生愛重　　令瞋不生起
　若貪彼塵境　　而生種種罪
　因彼諸業力　　而不得自由
　於境若不貪　　彼集無因立
　和合心無故　　是故無有生
　不貪而不生　　無得而自說
　我得如是故　　是生不思議
　彼無生不生　　是得云何有
　瞻察於彼此　　滅盡得無餘
　此心恆清淨　　喻隨色摩尼
　所變悉從因　　無因相何有
　過去行行時　　彼行何所作
　隨彼所行因　　等因而感果
　一切雖由因　　因善惡由心
　說求性寂靜　　如是有何過
　若取和合因　　是樂於苦惱
　此心不可住　　智人應自勸
　是故見冤家　　想作善知識
　因行如是行　　當獲得快樂
　如是諸有情　　由業不自在
　自在若成就　　誰肯趣於苦
　散亂心緣塵　　心被刺不覺
　食斷食增瞋　　於苦而返愛
　自若無福行　　返愛纏縛業
　如飱毒藥食　　墮於生死崖
　自住是煩惱　　誠由不自護
　欲解脫他人　　此事何由得
　煩惱迷昏濁　　而致於自殺
　毒盛無有悲　　云何瞋不護
　自性既愚迷　　於他行嬈亂
　生彼瞋無疑　　如火而能燒
　有情性愚時　　所行諸過失
　愚迷故若此　　如煙熏虛空
　若人瞋不護　　愚迷無智故
　喻持杖勸人　　而增彼瞋惱
　我於過去生　　苦惱諸有情
　是故於今身　　被苦惱能忍
　我身喻於鐵　　受彼燒鎚鍛
　如彼鐵持身　　何得有其苦
　我今看此身　　如無情形像
　雖被諸苦惱　　而瞋無所起
　愚迷起愛業　　不知其苦本
　得苦緣自過　　云何生瞋惱
　喻受地獄苦　　飛禽劍林等
　知自業所生　　何處有瞋惱
　我得如是業　　此過知所起
　設令入地獄　　不由他所作
　欲盡我之業　　無量無有邊
　我業既如是　　長時受地獄
　我此過如是　　彼實我冤家
　云何分別知　　愚迷瞋造作
　若人自護持　　對冤忍不恚
　是心功德生　　地獄云何入
　盡我之所行　　得因如彼時
　不忍瞋不護　　破壞於修行
　意無相無形　　散亂即破壞
　由身護持故　　身苦當忍受
　我於口惡業　　眾過而不作
　身不被眾苦　　云何心有瞋
　我於今生中　　淨心行利行
　於利益既無　　何事於食飲
　凡所作為事　　要在於利他
　彼無利非愛　　定獲罪無疑
　不如今殞沒　　無貪邪壽命
　邪命住雖久　　死當墮苦趣
　譬如在夢中　　百年受快樂
　如真實得樂　　覺已知暫非
　喻彼時無常　　壽命之延促
　覺此二事已　　彼何得快樂
　久處於歡娛　　自謂得多益
　如行人被劫　　裸形復空手
　福利隨過減　　罪根還復生
　福盡罪不生　　為獲不瞋利
　彼何為活命　　一向作不善
　如是不思惟　　無善不破壞
　無得讚於瞋　　破壞有情故
　如是心利他　　彼瞋無由生
　為彼修心人　　於忍不住故
　見彼煩惱生　　是讚忍功德
　塔像妙法等　　有謗及破壞
　佛等無苦惱　　我於彼不瞋
　於師並眷屬　　不作於愛業
　今因過去生　　見之而自勉
　覺心觀有情　　恆在眾苦惱
　見彼如是已　　於苦惱能忍
　瞋恚與愚癡　　分別過一等
　於此毒過咎　　何得說無過
　云何於過去　　而作害他業
　如是諸業因　　間斷此何作
　如佛福亦然　　我今一心作
　與一切有情　　慈心互相覩
　喻火燒其舍　　舍中而火入
　舍中若有草　　彼火自延蔓
　如是還喻心　　和合於瞋火
　燒彼福功德　　剎那無所有
　若人殺在手　　放之善可稱
　地獄苦能免　　此善誰不讚
　若人在世間　　少苦不能忍
　地獄苦無量　　瞋因何不斷
　我以如是苦　　歷百千地獄
　一一為利他　　所作不自為
　我無如是等　　諸大苦惱事
　以離世間故　　為利如是行
　離苦獲快樂　　彼皆讚功德
　得彼如是讚　　云何而不喜
　彼既得如此　　無礙之快樂
　利他行最上　　智者何不勉
　如是最上行　　得快樂不修
　此見若不舍　　破壞於正見
　若敬愛於他　　以德而稱讚
　他德既稱讚　　乃是自敬愛
　當發菩提心　　為一切有情
　令得諸快樂　　云何瞋有情
　佛為三界供　　欲有情成佛
　世利得不實　　彼煩惱何作
　若人之骨肉　　乃及諸眷屬
　養育與命等　　不喜瞋何生
　如彼求菩提　　當用菩提心
　而不愛有情　　福自舍何瞋
　若人有所求　　出財大舍施
　所求既不獲　　不如財在舍
　清淨功德福　　何障而不獲
　得已自不受　　如住瞋修行
　作罪與作福　　不同不隨喜
　亦復不依作　　當自一無得
　若愛於冤家　　欲求其歡喜
　復求諸讚說　　此事無因得
　雖欲利圓滿　　返苦而無樂
　菩提心不忍　　於利不成就
　煩惱之惡鉤　　牽人不自在
　由如地獄卒　　擲人入湯火
　我本求利他　　何要虛稱讚
　無福無壽命　　無力無安樂
　自利行不圓　　智者應須覺
　後後而自行　　當愛樂圓滿
　修行要稱讚　　若持刃自殺
　如世不實事　　無益無利樂
　譬如破壞舍　　日照內外見
　亦由稱讚非　　須用心明瞭
　汝思惟於聲　　起滅而平等
　心如此利他　　當行如是行
　於他何所受　　而行於利益
　彼既獲快樂　　我利益非虛
　彼彼獲利樂　　以一切讚我
　云何而於我　　無別威德樂
　彼如是讚我　　以愛彼自得
　彼無緣若此　　如愚如迷者
　此讚我雖獲　　速破而勿著
　憎惡正德者　　由此而瞋作
　是讚成障礙　　我令不發起
　護不墮惡趣　　為彼行無我
　若解諸有情　　利養尊卑縛
　令有情解脫　　彼意云何瞋
　若人欲舍苦　　來入解脫門
　此是佛威德　　云何我瞋彼
　此瞋我不作　　於福障礙故
　修行平等忍　　彼無不獲得
　自身諸過失　　忍辱故不作
　過失不作故　　彼福而獲得
　若人福無有　　安忍而自生
　常令安住忍　　云何說障礙
　世求利益人　　不於施作障
　障礙出家故　　是不得出家
　世間諸難得　　求者而能與
　我唯說善利　　於過無所得
　以彼菩提行　　遠離於所冤
　如出舍中藏　　是故云不難
　懺悔於業因　　彼初為先導
　是故於忍果　　如是而得生
　彼無我所心　　此心乃住忍
　成就不思議　　供養於妙法
　此心為利他　　乃至以壽命
　或以冤不供　　云何別說忍
　於彼彼噁心　　各各與忍辱
　於如是得忍　　因供養妙法
　佛土眾生土　　大牟尼說此
　於彼奉事多　　能感於富貴
　如來及於法　　與有情平等
　尊重於佛故　　尊有情亦然
　立意乃如是　　於自無所作
　以彼大平等　　平等於有情
　大意於有情　　慈心而供養
　發心如佛福　　如佛福可得
　是故佛法行　　佛有情平等
　佛無所平等　　功德海無邊
　佛功德精純　　無功德能比
　雖三界供養　　見之而不能
　佛法等之師　　是最上有情
　供養諸有情　　當如此作意
　於自之眷屬　　不能起利行
　於他之奉事　　不作得何過
　破壞身入無間獄　　若彼作已我復作
　廣大心為彼一切　　如是常行於善事
　喻世人為自在主　　由於己事不稱情
　云何而為彼作子　　我作非彼奴僕性
　喻佛入苦而無苦　　如得快樂復歡喜
　要歡喜彼一切佛　　佛喜為彼能此作
　如身煩惱而普有　　欲一切乏悉充足
　於有情苦亦復然　　我無方便空悲慜
　是故此苦我遠離　　救一切苦興大悲
　先嬈惱於忍辱人　　彼罪我今而懺悔
　我今奉事於如來　　同於世間諸僕從
　眾人足蹈我頂上　　受之歡喜而同佛
　世間一切賤能作　　以悲慜故無有礙
　見此一切無比色　　彼如是尊誰不敬
　如是為奉於如來　　如是為自利成就
　如是為除世苦惱　　如是我今乃出家
　譬如一王人　　能調伏大眾
　眾非一能調　　以長親王故
　彼一而非獨　　蓋有王之力
　制斷不怯劣　　亦無有過失
　悲慜心住忍　　力若地獄卒
　將護於有情　　如事以惡王
　瞋非王所令　　如彼地獄苦
　煩惱於有情　　彼苦而自受
　喜非王所與　　如得於佛等
　善心於有情　　此心何不受
　將護於有情　　後當得成佛
　見感尊重稱　　此善何不見
　無病復端嚴　　快樂而長命
　富貴作輪王　　斯皆從忍得

菩提行經菩提心精進波羅蜜多品第五

　智者行忍辱　　菩提住精進
　懈怠遠離福　　如離於風行
　精進力何解　　彼要分別說
　懈怠不精進　　如毒宜自觀
　貪味於睡眠　　謂快樂無事
　輪迴苦可嫌　　而從懈怠生
　煩惱之舍宅　　懈怠力牽入
　已到無常門　　云何今不知
　精進為自他　　此行汝不見
　懈怠復睡眠　　此如屠肆牛
　若此而不見　　一切道皆斷
　彼既無所得　　云何樂睡眠
　若得於威儀　　無常而忽至
　施為不可及　　何以住懈怠
　精進而不修　　安然若精進
　忽然趣無常　　思惟而苦苦
　見彼焰魔門　　苦惱復情急
　剎那而淚下　　眷屬不能救
　聽聞地獄聲　　自念業熱惱
　身住不淨處　　驚怖不能極
　地獄苦極惡　　惡業何復作
　如魚鼎中活　　彼得如是怖
　地獄業作已　　乃受湯火苦
　身糜爛苦惱　　如何得清淨
　魔王多苦人　　捉人送無常
　無常苦可畏　　此見懈怠果
　愚迷著睡眠　　此過而不劣
　入於大苦河　　復不得人身
　除樂最上法　　無邊樂種子
　懈怠並戲笑　　苦因汝何樂
　見負嗔力多　　知彼自精進
　自他各所行　　如自他平等
　我何得菩提　　而無分別作
　以如來真實　　實言正解脫
　彼蚊蚋虻蠅　　及蟲蝦蜆等
　若獲精進力　　亦當得菩提
　彼我何生人　　能知利不利
　恆知諸精進　　何不得菩提
　或舍於手足　　於此而生怖
　愚迷違師教　　此利彼不知
　斷壞及燒煮　　無邊皆拔出
　無數俱胝劫　　而未得菩提
　歷此無數苦　　久久證菩提
　喻若毒苦傷　　毒盡苦皆出
　作一切醫人　　救療諸病苦
　是故苦消除　　一切病皆少
　是故說救療　　甜藥不利病
　上醫療大病　　甜藥皆不與
　前後皆如是　　智者咸所行
　後後而進修　　身肉而舍用
　智者觀身肉　　喻菜而生有
　枯謝棄糞土　　是舍不名難
　若身所作苦　　心謂其虛作
　智者心非惡　　彼無惡業苦
　知法意快樂　　具福身快樂
　無此虛輪迴　　得苦云何悲
　求盡過去罪　　深利他福海
　此力菩提心　　二乘等要急
　如是利不樂　　行行何得苦
　菩提心輦輿　　智者乘得樂
　為成就有情　　樂施方便力
　身力苦怖作　　觀之唯稱讚
　斷如是分別　　增長於精進
　我身而能舍　　超過身方便
　我消除自他　　無數之過失
　一一之過失　　若劫盡無餘
　彼過一一盡　　我無有纖毫
　無邊苦已脫　　我心云何損
　我求多功德　　為利於自他
　學一一功德　　劫盡學無盡
　纖毫之功德　　我生不曾作
　或當得生處　　虛度無所有
　我樂興大供　　供養佛世尊
　為貧不能作　　而願不圓滿
　不施怖者安　　不修母快樂
　如入母胎藏　　母唯病苦惱
　過去為離法　　我今得果報
　所生既如是　　當行何法行
　一切善心根　　世間之牟尼
　彼根恆不退　　常得好果報
　煩惱苦纏綿　　而得種種怖
　於他愛障難　　生罪而自感
　若人於處處　　能起於善願
　而感彼彼福　　獲得供養果
　若人於處處　　作罪取快樂
　而感彼彼報　　獲得苦器侵
　月藏中清涼　　廣博妙香潔
　佛音味第一　　非修而不得
　而彼善逝子　　得解善逝法
　如蓮出最上　　亦如仁覺月
　焰魔之獄卒　　牽引於罪魂
　火坑及洋銅　　燒煮悉皆入
　焰熾殺器杖　　斷肉百千斤
　墮落熱鐵地　　斯由多不善
　是故心作善　　極微細觀察
　依彼金剛幡　　修學而作觀
　初學觀和合　　不觀汝非學
　而無最上名　　汝要迴心作
　生中之所作　　增長於罪苦
　上事業不修　　彼下不求勝
　三種事應知　　由業煩惱力
　將來之惡因　　於此云何作
　世間之煩惱　　拘人不自由
　我如人不能　　是故我無作
　下業之所修　　云何令安住
　當觀我無我　　而此我所作
　一滴之甘露　　鳥食變金翅
　我意謂微劣　　能脫少苦難
　嗔作無心難　　以不善罪故
　無心見發起　　廣大勝難及
　是故清淨心　　頌作此文句
　使知彼三界　　我遠離戲論
　我得勝一切　　無人能勝我
　我今而自知　　是佛師子子
　有情離我人　　而彼得最上
　不降懈怠冤　　懈怠冤自降
　以惡趣所牽　　身善速破壞
　由僕從愚惡　　寄食而受瘦
　彼受於一切　　修行住我慢
　而此得名聲　　下劣云何說
　如是若勇勐　　自勝彼冤家
　勇勐行此修　　慢冤而不勝
　彼慢心若起　　此實我冤家
　勝果雖欲生　　是果悉皆舍
　喻精進師子　　煩惱獸中見
　煩惱獸千萬　　雖眾不能敵
　世有大苦惱　　人自悉具見
　煩惱不降伏　　乃得如是苦
　我寧使頭落　　及刳剔心腸
　煩惱諸冤家　　一切我不降
　因修此精進　　得彼慢業盡
　獲得勝果報　　自感嬉戲樂
　為快樂修因　　彼卻不獲得
　所修不決定　　亦得不殊勝
　輪迴欲不足　　喻貪刀刃蜜
　福甘露若貪　　食之後轉美
　是故業寂靜　　感妙果隨行
　如日溫月寒　　晝夜而相逐
　精進之有力　　能破於懈怠
　獲得遠離故　　深心而愛樂
　煩惱棒堅牢　　鬪彼念慧劍
　喻棒劍相持　　同彼女人學
　執劍手無力　　失之而怖急
　念劍失亦然　　地獄而在心
　世間知善人　　不肯飲毒血
　心過亦復然　　心過而不作
　出家精進心　　喻執持油缽
　缽墜必當死　　墜之故驚怖
　著睡眠懈怠　　喻毒蛇在懷
　不去當被傷　　去之宜須急
　一一之深過　　要迴心思惟
　此過不可守　　云何我復作
　和合之業因　　斷以正念劍
　云何名自位　　此念而獲得
　正念心不發　　纖毫不能滅
　來業如往行　　一切報皆得
　如彼覩羅綿　　隨風而來往
　精進人亦然　　增上如是得

菩提行經卷第二