出家的真實義

護眼色: 字體:粗體 作者:慧律法師 發佈時間:2011-11-20 1:08:29 简体字 

什麼叫做直心?直心乃是萬行之本。天地、修行、一切萬物都以直心,直心就是不妄語、不虛誑,不虛偽,一就是一,二就是二。直心就是本來的面目,就是我們的佛性。所以,直心就不歪曲、不扭曲、不錯覺,他就是直接通入到佛的清淨心。直心就是不歪曲,不歪曲就不諂,不諂就是不會拍馬屁,是非善惡清清楚楚。

一天到晚說謊、騙人,等於一顆清淨心被謊言遮住。直心就是將虛偽的面具拿下來,通達我們清淨的本性。

直心不是整天跟人相罵,人家若問:你怎麼這樣?我這個人很直心。那不叫做直心,那叫做瘋狂心crazy,我們對人大聲叫做直心,罵人叫做直心,無知,把無知驕傲的氣息當作自己的直心,錯了,那是傷人的心,不叫做直心,那叫做無知。

要深心學佛,深心若不具足,學佛絕對失敗,注意聽!信,深信到極點不可動搖,不受到貧富動搖,不受到是跟非的動搖,不受到任何人的影響,不受到任何環境,甚至你病苦病得快死了,或是家人發生車禍,我從來不對佛道退失一點信心,這叫做深心。你學佛若具足這顆心,成佛如勝券在握,絕對成佛。

直心是不欺騙人家,深心是堅固難拔,再怎樣他都絕對學佛,絕對堅持到底。

你沒有深心就沒有具足功德,要具足功德,你就必須具足深心。簡單講,你要深信諸佛菩薩不妄語,深信正法難得,要深信我們今天學佛是世間最幸運的人,這條路是你一定要走的。不然,生老病死,到死大家都迷迷糊糊。深心絕對不可以動搖,不可以對三寶退失信心,如此你就具足無量功德。

發菩提心,就是我們菩薩的淨土,這才是大乘的根本,我們有八萬四千修行法門,但是直心、深心、菩提心是學佛的根本。所以,我們若要弘揚佛道——大道就是佛道,要先直心,心若直之後,才能深入,直心才不歪曲。第二是深,深心就是堅固不動,一個人學佛學到堅固不動搖,就具足功德,具足功德就慢慢進入無量無邊佛的智慧,若沒具足這個直心、深心、菩提心,還早。

大悲觀世音菩薩,專門除掉眾生的痛苦的菩薩,叫做大悲觀世音菩薩。所以,人家講佛教很悲觀,對!佛教很悲觀,是拔眾生的苦的觀,而不是悲哀觀。

菩薩是以解脫生死來攝受眾生,凡是會增加眾生生死的,都不是菩薩法,菩薩傳給你的就是智慧、就是解脫,這才是真正的菩薩,才是真正愛眾生。若菩薩所做的,增加眾生的煩惱,增加眾生的情執,這不是菩薩的行為,這是世間的行為。

若能修不惱害眾生,不要帶給眾生煩惱,我們所到之處,要帶給眾生歡喜才對,這才是真正出家。簡單講,出家就是不惱害眾生。

【離眾雜惡;】

這個雜惡要注意。包括世間的善事都叫做惡,這點要注意。意思是說世間的善雖然是是善,不過,離不開六道輪迴的生滅法,到最後藉著善的福,他會造業,所以,雖善,但是名為惡,所以離眾雜惡。簡單講,就是說你只要有妄想,執著世間的善跟惡,你就不是真正在修善。滅除妄想,才能真正離眾雜惡。

包括我們現在在修善,若動個念頭:我在護持三寶、我在做善事,當然這比造惡好,不過,變成有為法,還是無法離眾雜惡,還是不究竟。

【摧諸外道,】

出家不用摧伏外道,你只要一直弘揚正法,諸外道的惡自然會消失,所以,最主要是沒有法師弘揚正法。若有法師弘揚正法,不斷興盛,外道的道理跟佛教不能相比,自自然然會降伏、會歸順,猶如日出,眾冥自滅,而摧諸外道。

【超越假名;】

因為所有的外相名字,外相都是由執著而來。去除執著,一切假名就無礙,假名當下就是實相。因為,因緣生、因緣滅是不實在的,是假名。

我們若能得到真相,在假名中不迷失,當然,我們就能超越。所以,萬事萬名都以虛假為生。道最主要是讓我們悟,我們若能超越假名,我們才能悟到真實的實相。

【出於泥,無繫著;】

污泥最主要是指愛、見。要注意!什麼叫做污泥?我們的愛,跟我們執著自己的看法,這就是污泥,像爛泥巴,這是最大的禍害。如果一個出家人執著愛跟見,那不能稱為出家人。污泥,出於淤泥而不染。愛就是執著男女的感情,見就是認為自己的看法一定對,人家的勸告不聽,如果這樣,就無法修行。你想想看,世間是不是這二件讓我們最痛苦,不然,依你之見世間哪件讓我們最痛苦。第一、男女之愛,貪。接著,就是見,我的看法、我的見地,你擁有自己的見地就無法接受別人,跟掉進爛泥巴裡一樣爬不起來,死在自己的知見裡,本身又沒有智慧,跳不出來。這就是死在自己的我見裡面。所以,出污泥就無束縛,束縛不了我們。

【無我所,無所受;】

徹底無我,也就無我所。我所就是我所擁有的一切,無我所,這才是真正出家。我們有四種受。第一個,欲受:慾望的感受,我們真的出家,不要慾望的享受;第二個我受,真正出家沒有一個真正的我在感受任何事情,欲受是世間的一般凡夫,我受是包括一切出家;第三戒受,自認為持戒清淨,這也是持戒不清淨的人。戒是戒戒自己,修持戒律是持自己的戒律,每天迴光返照,拿一面鏡子照自己,這才是真正持戒的人。

不要持了戒,卻一直攻擊別人,認為別人破戒、別人不清淨,自認為自己才是清淨,這就是戒受,持戒的戒受。所以,出家不能有這種戒受;

第四個叫做見受,你所有一切看法,你都接受他,這叫做見受。出家沒有這四受,欲受、我受、戒受、見受,因為出家是無我,離開一切執著,所以諸受都沒有才是無受。

【無擾亂,內懷喜;】

心有所住,停不下來,無法停止……這叫做擾亂。出家是無事,一切遠離。雖然出家人外表很忙,但是內心很平靜,無擾亂,才是真正出家。

【隨禪定,離眾過;】

真正出家有三法,能夠降伏我們的煩惱。第一、一定要持戒;第二、你要學習放下,有禪定的功夫;第三、要多聽經聞法。持戒、禪定、智慧,你才能離眾過。持戒能制伏我們的煩惱,讓我們對五欲六塵的追求會比較少,因為戒的力量。戒就像劃一條線,線的那邊是地雷,跳過這個界限就被炸死。所以,持戒,八宗共修,每一宗都要修持戒律。持戒,最重要的當然還是心,禪定你才能伏住煩惱,智慧你才能與佛性相應。所以,隨著禪定離眾過。