我慢之人很難相信淨土法門

有四類的眾生難以相信這個淨土念佛法門。這四類，第一是驕傲之人。

第二種呢，就是「慢」——我慢之人。這個「慢」呢，也是我們與生俱來的一個煩惱，這個貪、瞋、癡、慢、疑。「驕」屬於二十種隨煩惱之一，這個「慢」是屬於我們根本煩惱之一。「慢」也是對自己的這種長處、優點的一種過高去看，然後看不起別人。

「慢」一般有七種之慢，比如「慢」就是對跟自己水平差不多的人，他覺得我比他高一點；比自己的水平各方面低一點的，那就更覺得「哎呀，他太不行了，我太超過他了」。這是一般的「慢」的心理。

第二種是「過慢」。「過慢」就是對比自己高的人，水平高的人，覺得他沒有什麼太了不起，大概也跟我差不多。這是「過慢」。

還有一種更進一步，是「慢過慢」。「慢過慢」就是本來別人比自己水平高，他說：「這個有什麼比我高啊？他還不如我呢！」原來說水平高的人跟自己差不多，還有點說得過去；現在他進一步說水平高的人還不如我呢，就是沒有什麼水平高。他進一步叫「慢過慢」。

第四種就是一種「我慢」。這個「我慢」，它是與生俱來的，每個人都有俱生我執。他有個俱生我執，就會對自己看得很重。哪怕處在窮愁潦倒的時候，他也認為自己不錯、了不起！你就看一個乞丐，他都有「我慢」。乞丐他會說：「我還敢討呢，你還不敢呢！」他這個「我慢」上來了。阿Q在那個被判要上刑場的時候，他要把那個圓畫得很圓：「你看看我這個圓畫得多圓？！你還畫不了這個圓呢！」他就是這個「我慢」。

再第五種是「增上慢」。「增上慢」在修行裡面可能常常遇到的。就是他修行得到一點心得、得到一點效果，他就得少為足，認為自己到家了，不需要再學了。這叫「增上慢」。你看釋迦牟尼佛在講《法華經》的時候，佛要會三歸一，開權顯實、和盤托出大乘純圓的佛法——成佛一法。然後舍利弗三次祈請，釋迦牟尼佛開始都「止、止」不可說，都推。

最後，釋迦牟尼佛默然受請的時候，那竟然正在準備講《法華經》的時候，竟然「嘩——」一下，五千個比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷退場。這些退場的人都是「增上慢」。他為什麼要退場？他覺得我修行已經到家了，我還要聽什麼呀？不需要再聽了。所以他就退場。這五千人一退場，這個場面也是對佛的一種考驗哪。

佛就默然。等他都退了以後，說：「退亦佳矣」——退了也好，此中再沒有枝葉了。都有大乘的善根種性，來說大乘圓頓之法。所以沒有大乘的種性、沒有多生多劫結過大乘的法緣的人，他都聽不到這個大乘法，這就叫「增上慢」，他以為他的法是至高無上的。現在「增上慢」的人還不少，他可能一聽淨土法門都哈哈大笑，不以為然。

第六種是「卑劣慢」。「卑劣慢」是自己實際上是很不行，全身都是毛病，然而他還說：「我很有道德，我不錯，我心很清淨，我一念佛太清淨了！」這就「卑劣慢」。他沒有什麼修行，一看他各方面都不行，他還說他很清淨。一個連自己的煩惱習氣、妄想雜念紛飛、業障深重都不了解的人，你說他可憐不可憐哪？再就是「邪慢」。這個沒有道以為自己有道，什麼都為自己的這種面子、這種虛榮心貼金。

所以這個「慢」，真的是我們每個人都有。現在就是看我們對自己有一個深刻的認知，我們才能把那個「我慢」給它改變過來。為什麼佛法要講有兩種白法：「慚」和「愧」。一個真正的修道人要真正生起慚愧心，要知道我們無量劫以來我們的內心的煩惱有多重。我們要用「慚愧」這把鉤子把我們內心的貪瞋癡的「毒蛇」鉤出來。

我們沒有任何值得驕傲、自豪的地方，真的是通身都是業力。他有慚愧心的人，容易相信這個法；那個「我慢」心很強的人，他沒有辦法。「我慢」心強的人，他就會障礙謙卑、恭敬。