念阿彌陀,不必除妄想,只要聲不絕,決定生安養。

專念阿彌陀,不必參是誰,只要心不亂,決定出輪迴。

專念阿彌陀,不必懺宿業,只要仗佛力,決定能消滅。

專念阿彌陀,不必斷煩惱,只要佛聲現,決定當時少。

專念阿彌陀,不必尋方便,只要心常憶,決定成一片。

專念阿彌陀,不必求悟門,只要到西方,決定悟無常。

專念阿彌陀,不必報四恩,只要佛不離,決定利群生。

專念阿彌陀,不必起疑惑,只要信佛語,決定生彼國。

戀西大師,清朝人,悟人生無常,年十餘出家,旋即受具,既悟明心地,復修淨業,自行化他,唯誠唯懇,師自發心至終,日持佛號六萬,二時迴向,寒暑無間。光緒十八年秋,示疾,正念自在向西趺坐,念佛而逝。

次年二月荼毗,眾見頂現十佛像,雙手各現一佛像,因師曾焚二指,分供釋迦、彌陀,頂常燃香十柱,供養十方諸佛故也。

戀西大師云:奉告有緣之士,於持名時,只要令聲音不絕,不必注著一心不亂。音聲不絕是因,一心不亂是果,因行若真,果必成就。所謂形直則影端,聲和則音順也。

可惜今時之人,佛尚不肯常稱。於句句中,有銷塵融滯之功德亦不知,便先想一心不亂,豈非無翼而欲飛,樹無根而欲茂。所以每每念彌陀,每每無滋味,念得妄想多,便向別門去。嗚乎哀哉,淨土法門,衰敗至此,可謂極矣。

願我同倫,出聲記數,努力努力。又當知出聲是口,記數是身。故妙菜禪師雲,能運身口之念,勿論其散。但不間斷,自能一心,亦即可名一心。惟行之不休為度,故不必憂散亂矣。