死亡也是需要準備的

死亡也是要準備的。我們把錢準備好了,米缸裡是滿滿的米,菜也準備好了,就會踏實。沒準備菜和米,起碼把錢準備好了,我們睡覺也會踏踏實實的,明天醒來去買米買菜就行了。這就是佛教裡講的累積福報。很多人一輩子都沒有做什麼善事,也講不出自己一輩子問心無愧的事來,他做了很多的虧心事來不及淨化,就像今天一點錢財都沒有準備就去面對明天一樣。

有些人沒做什麼好事,但也沒做什麼壞事,面對死亡,就是沒準備好,所以沒有準備的那種恐懼就像不知道明天該怎麼辦一樣。就像從國內到國外去,我們從這邊買機票乘飛機到另一個國家,語言也不通,身上又沒錢,完全陌生,那種恐懼感就跟死亡是一樣的。

如果都準備好了,我們活著的時候做了很多善事,不管明天在不在,起碼我們今天死之前會說「如果明天還在的話,我是坦蕩蕩的,我的功德做完了」。

我曾經跟一個教授聊天。我講了很多輪迴存在的道理給他聽,他說:「你怎麼講我也不會相信,我是徹徹底底的無神論者。」我說:「教授,我沒有想要說服你相信輪迴,我只是想說,我寧願這樣相信,我今天做很多的善事,死的時候我心裡坦蕩蕩,如果明天還在,我已經準備好了,明天不在了,我也沒有任何損失。

可你的損失大了!如果照著你的方式,沒有明天,你也沒損失,但如果有明天呢,你怎麼辦?現在問題是,我們誰都不知道明天會不會來,就像今天晚上我們兩個都不知道自己會不會死。如果我們都知道今天晚上會死,就都不用為明天做準備,但是我們都不確定。如果明天真的到來,我們兩個是不是今天都得做準備?明天總該活得很快樂吧?我準備好了,你什麼都沒準備,那你明天該怎麼去面對?」

他說:「你這樣講,我也覺得有點道理。」

我說:「很多事情只要一涉及宗教,有人就有牴觸感,就想排斥。只要我相信下一秒鍾存在,這一秒鍾就要為了下一秒鍾做準備;而死亡時,下一秒鍾就是跟你現在的下一秒鍾一樣,如果你今天睡覺,明天醒不來,那就是下一輩子。下一輩子沒有那麼遙遠,就那麼一秒鍾的時間而已。」

明白了任何事情都是這樣一個過程,我們要做的就是要把握住今天,而不是來世。

把握住現在,在今天這個時間點上就應該為明天做好準備。今天該準備的錢財物資都要準備,心靈要快樂也要準備好。隨時隨刻準備面對明天,有沒有明天不重要了,大家都沒有損失--心境應該是這樣的。

由此來看,一個人把今天努力的部分準備好,明天會不會到來、明天會不會繼續當富豪,那是明天的事情。

有些事情不可能永久維持,任何一件事的每一階段都是無常的--我們現在認為永恆的,一秒鍾後它又變成過去了。這實際上就是佛教講的「如夢如幻」,不要把過去當成現在,現在當成未來。

很多人放不下官位,放不下財富,他總認為今天的自己會持續到未來,實際上那是不可能的。就像我們都希望自己青春永駐,而我們的青春分分秒秒都在老去,一刻不停。這就是規律,青春會在無常中一直消失。

比如我們看一條河流。有人說,去年就是這條河沖走了我某某朋友,他從這裡掉下去的。實際上衝走你朋友的河水早不知道流到什麼地方去了,眼前看到的已經是從山上流下來的新水--因為同樣是水,水的樣子太像了,就把它當成去年河裡的水了。我們的身體也是如此,每秒鍾它都在變化。我們週遭的環境也如此,而前面跟後面一定有因果關係在連接著。

我們只要隨時面對著,知道它是會改變的,不是永恆的,我們就都有能力應對。當親朋好友面臨死亡,我們很多人不甘願這種折磨會降臨到自己身上--為什麼偏偏是我們家人遭難?有個人跟我講:「我造了個什麼孽啊?怎麼不是別人家的小孩,為什麼是我的小孩往生?為什麼這種事情偏偏降臨到我的頭上?」我說:「你搞錯了,像你兒子這麼大的孩子全世界一天不知道死了多少個,你只不過是其中的一個。你的心態也不對,為什麼降臨到別人頭上沒有降臨在你的頭上你就高興,降臨到你的頭上你就不高興。如果你說‘我的兒子很可憐,希望世界上所有的人都不要有這樣的災難’,這就是更好的想法。」無論是親情友情,任何事情隨著時間的無常都會永遠失去,不可能永恆。

最後,就是我們最珍愛的自己的身體了。我們說要愛別人、愛社會,其實愛的還是自己。連最愛的自己都必須要放下的話,世間上其他東西就都可以放下。所以,看待死亡需要做充足的準備,因為人是孤零零地走,這時候別人承擔不了我們的病痛折磨,要獨自經歷恐懼,唯一可以幫我們承擔的是心靈的信仰和所做的善事。如果我們知道積德行善對生命輪迴有幫助,那就像我們為了明天準備錢財一樣,我們有足夠福報,就不需要擔心和恐懼死亡了。

無常隨時都存在,所以人也不必為無常而執著。不論我們現在享有多少名聲與財富、多少溫情與快樂,無常該到來時必到來,或許頃刻之間一切就會改變。如果明白無常是這麼迅速又無法避免,就要常常提醒自己:現在擁有的一切只是暫時的,我們不值得為擁有財富與權勢而傲慢,也不要過度沉溺在世間的幸福與快樂中。