一心三觀和臨終正念有何關聯

護眼色: 字體:粗體 作者:淨界法師 發佈時間:2019-1-7 19:00:09 简体字 

一心三觀和臨終正念有何關聯

問:一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯?

淨界法師答:這個臨終的正念,臨命終與平時最大的差別,就是它比較複雜(我們前面講到的是平常),因為它是一種阿賴耶識的現前。我們平常面對的是一般的煩惱,而臨命終的時候多了一個生死業力——阿賴耶識。所以臨終的複雜度比這個平常更複雜,這個時候我們的安住力就很重要了。

其實,臨終成敗就在安住。就是,無始的業緣現前的時候,菩薩云何應住?

你說,我住在佛號上。有可能,我同意。但是這種事修的人,你佛號的安住力要很強,而且你的煩惱要很淡薄,生死業緣也很淡薄。這種情況就是:我沒有理觀!

其實蕅益大師也同意。就是一個人完全事修,他所謂沒有理觀只是沒有空觀,但他對極樂世界的功德、娑婆世界的過失,他也清楚,他往生的力量很強,但是他沒有辦法離相,所以臨終所有相狀現前的時候,他完全靠他強大的皈依,「不能念要他念,不能專要他專」,還是可以過關。但是你的障礙不能太大,就是那個暴風圈不能太大。所以這個事修的人,他平常的懺悔、發願的功力,他的事修的功力要做很多。

因為他的心很脆弱,他沒有抗拒力,所以他對臨終的「願我臨終無障礙」的要求就比一般人高。因為他沒有抵抗力,他只能要求細菌少一點。但是,誰知道臨終會發生什麼事呢?不過往生的可能性是有的。蕅益大師是同意的,事持。「不知是心作佛,是心是佛,但以決志願求生故」專心地念佛求生淨土,也是可以往生。

當然,如果你有理觀,最好。你平常養成理觀,你很自然見相離相,你對相狀會保持距離,相狀對你的傷害會降到最低。所以你這個人就算第一念落入了妄想,但是你那個善根一旦啟動,臨終有人給你開示,提醒你,只要啟動你佛堂的理觀,那個光明一出現,那就完全反轉。養兵千日,用在一朝。

所以你佛堂裡面點點滴滴的空假中三觀,臨終就會幫助你,在無量的暴風雨當中形成一個保護傘,把你送到淨土去。就這樣子。那你說,我沒有修離相的功力,我平常都是遇到相狀轉念念佛。那你心態沒有變,你完全靠皈依的心安住佛號,那你要保佑你臨終的時候障礙不能太大。

總之,你臨終要保持正念,不管你用什麼方法。你有本事說我不用理觀,靠佛號,也可以。你內有理觀、外有佛號,那就是更好。反正往生的要求標準就是,請你臨終保持「心不貪戀,意不顛倒,正念分明」,這個是標準。你用什麼方法達到,就各憑本事。

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