文殊菩薩——諸佛之母菩薩之師

具大慈心妙吉祥 三世覺母智難量

左持利劍煩惱斷 右執青蓮德相彰

孔雀神獅供乘馭 毒龍猛獸伏清涼

童形五髻知權現 本是如來歡喜藏

農曆四月初四是文殊菩薩聖誕。文殊菩薩為佛教四大菩薩之一,以智慧為其主要表徵。文殊常為無數諸佛之母,恆作無量那由他菩薩之師。其行廣大,其願無邊。過去劫中,久成龍種上尊王佛,從果向因,隨宜化導,顯揚大乘。

菩薩釋名

菩薩何故名文殊師利?

據《清涼山誌》言:至人無名,名所不能名。今以無名之名,隨德立稱耳。文殊師利,或云曼殊室利,此雲“妙德”,亦云“妙吉祥”。以萬德圓明,皆徹性源,故稱妙德。生有十征,見聞獲益,故稱妙吉祥也。十征者,菩薩誕生時現十種瑞相:

一、天降甘露;二、地湧七珍;

三、倉變金粟;四、庭生蓮華;

五、光明滿室;六、雞生鳳子;

七、馬產祥麟;八、牛生白澤;

九、豬誕龍豚;十、六牙象現。

菩薩生緣

文殊大士,示生何地?誰氏之子?功德神用如何?

淨法界身,本無出沒,大悲願力,示現受生。故《文殊般泥洹經》云:“佛告跋陀羅,此文殊師利,以大慈悲,生此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時,家內屋宅,化如蓮華;從母右脅而生,身紫金色。墮地能言,如天童子。有七寶蓋,隨覆其上。”十征如上。多羅聚落,即舍衛國,佛正在此說故。

又準《華嚴經》云:“東方去此界十佛剎微塵數世界,有世界名金色,其佛名不動智。文殊大士,將十萬菩薩從彼而來。”據此,文殊師利則為遊方大士。故知法身,一為無量,無量為一,即此即彼,非一非多,不可得而思議矣。

菩薩德相

菩薩德相,因功浩渺,果德難思,備諸藏教。今略示一二:

《華嚴經·入法界品》云,舍利弗告諸比丘:“汝可觀察文殊師利清淨之身,相好莊嚴,一切人天,莫能思議。汝可觀察文殊師利,圓光映徹,令無量眾生髮歡喜心。光網莊嚴,滅除眾生無量苦惱。”乃至云:“汝可觀察文殊師利,曾供養佛,善根所流,一切樹間,出莊嚴藏。諸世間主,雨供養雲,以為供養。一切如來,將說法時,白毫相光,來照其身等。”

又彌勒菩薩告善財言:“文殊師利,所有大願,非餘無量百千億那由他菩薩之所能有。善男子,文殊師利童子,其行廣大,其願無邊,出生一切菩薩功德,無有休息。善男子,文殊師利常為無量諸佛之母,常為無量菩薩之師。教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界等。”

菩薩法要

一代時教,不共般若;一乘性宗,皆文殊大士激揚酬唱,今略述數條。

《文殊摩訶般若經》載,文殊師利白佛言:“世尊,當云何行,能速得阿耨多羅三藐三菩提?”佛言:“文殊師利,如《般若波羅蜜》所說行,能速得阿耨多羅三藐三菩提。復有一行三昧,若善男子,善女人,修是三昧者,亦速得阿耨多羅三藐三菩提。”文殊師利言:“世尊,云何名一行三昧?”

佛言:“法界一相,係緣法界,是名一行三昧。若善男子,善女人,欲入一行三昧,當先聞般若波羅蜜,如說修學,然後能入一行三昧。如法界緣,不退,不壞,不思議,無礙無相。善男子,善女人,欲入一行三昧,應處空閑,舍諸亂意。不取相貌,係心一佛,專稱名字。隨佛方所,端身正向。能於一佛,念念相續。即是念中,能見過去、未來、現在諸佛。何以故?念一佛功德,無量無邊,亦與無量諸佛功德無二。不思議佛法,等無分別。皆乘一如,成最正覺。悉具無量功德,無量辯才。如是入一行三昧者,盡知恆沙諸佛法界無差別相。”

《文殊發願經》云:“願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。生彼佛國已,成滿諸大願,阿彌陀如來,現前授我記。嚴淨普賢行,滿足文殊願,盡未來際劫,究竟菩薩行。”

勸令善財

文殊菩薩於華嚴法會,以般若無分別智,示現圓宗信位,令未信者信,已信者增長,故名妙首。由信為萬行萬德之頭首故,誠如《華嚴經》所云:信為道元功德母,信能長養諸善根,信能必到如來地。

菩薩又於福城東,為善財童子宣說大乘妙法,令其以十信滿心發阿耨多羅三藐三菩提。勸令百城煙水,參訪真善知識。善財初於勝樂國妙峰山德雲比丘所,參聞念佛法門,得入圓教初住。漸次至普賢菩薩所,以十大願王導歸極樂,故知善財於第五十四參,覲見佛中之王阿彌陀佛時,方慶圓滿佛果。

菩薩涅槃

涅槃者,此雲滅度,亦曰圓寂。應緣既畢,斂跡復真之義。《文殊般涅槃經》云:“佛滅度後四百五十年,文殊師利菩薩,當至雪山,為五百仙人宣揚法化,令成熟已,即與諸仙飛騰虛空,至本生地(即舍衛國),尼拘樹下,結跏趺坐,入首楞嚴三昧。三昧力故,身諸毛孔,出金色光,徧照十方,諸有緣者,悉令得度。作佛事已,有大火光,從毛孔出,鍊金色身,成琉璃像。於兩臂上,有諸佛印,文相分明。琉璃像內,有真金像,正長六尺,坐蓮華台,了了分明。火光滅已,此像宛然。其五百仙人,各現神變,皆入涅槃。既滅度已,八大鬼王舁琉璃像,置金剛山頂,起塔供養。”

《華嚴經》云:“為令眾生,生欣樂故,出現於世。欲令眾生,生戀慕故,示現涅槃。而菩薩身,無有出世,亦無涅槃。何以故?菩薩常住清淨法界,隨眾生心,示涅槃故。譬如日輪,普照世間,淨水器中,影無不現。普遍眾處,而無來往。或一器破,便不現影,非日咎也。”是知大聖,或出或沒,皆適眾生。而法身湛然,曾無生滅去來之相,體既真常,用亦無間。但淨我心,聖無不現。

開示念佛

據《淨土聖賢錄》載,中國蓮宗四祖法照大師曾感得菩薩現身,大師作禮問曰:“末代凡夫,去聖時遠,知識隘劣,障垢尤深,佛性無由顯現。佛法浩瀚,未審修何法門,最為其要?”文殊菩薩告曰:“汝今念佛,今正是時。諸修行門,無過念佛;供養三寶,福慧雙修。此之二門,最為善要。我於過去劫中,因觀佛故,因念佛故,因供養故,得一切種智。是故,一切諸法,般若波羅蜜,甚深禪定,乃至諸佛,皆從念佛而生。故知念佛,諸法之王。”

大師又問:“當云何念?”文殊言:“此世界西,有阿彌陀佛,彼佛願力不可思議。汝當繼念,令無間斷。命終決定往生,永不退轉。”菩薩並舒金色臂摩大師頂言:“汝以念佛故,不久證無上正等菩提。若善男女等,願疾成佛者,無過念佛,則能速證無上菩提。”法照大師歡喜作禮而退。

智慧莊嚴歡喜藏,常憶常念妙吉祥。值此文殊菩薩聖誕吉祥日,我等淨業行人,亟宜凜遵聖訓,以般若智,專持佛名,誕登蓮邦,與文殊菩薩把手同行。

讚曰:

文殊輔法王 智慧非佛莫量

圓頓教中振玄綱 妙義徹底彰

聞者直下亡情見 達本菩提道場

願如善財沐恩光 究竟證真常

南無大智文殊師利菩薩

南無大智文殊師利菩薩

南無大智文殊師利菩薩