不受後有，它的下手處有兩個

老死。老死為身心演變之必然結果。未來之世，既然受生，則必有老病死憂悲苦惱等，而與之俱來。

所以你一旦投胎，你就要老死了。說，欸，我不想死亡。除非你不要受生。所以佛法強調無生，你一旦受生，那老死是必然的。

十二因緣它的修行，先談目標，它的目標在不受。它這個不受，不是不受今生，是不受後有，就是我拒絕來生的果報，叫不受。它的目標在不受，不受後有。那麼，它的下手處有兩個，一個是從愛，一個從取。一個從愛切斷，一個從取切斷。

我們剛開始修行，可能目標不要太高，先從取下手。尤其是年輕人，你還有家庭的經濟壓力，你要接觸複雜的人事。如果說你什麼都不能貪愛，那你沒有貪愛，你如果沒有很強的菩提心，你修行、生命就沒有動力了，所以剛開始先從取。就是說，我可以稍微的貪愛，但是我不能產生堅固的執著，先從不取下手。到了晚年，你到了臨終前幾年進入戰備狀態，連愛都要調伏，就是都攝六根了，你愛取都要同時調伏了。

那我們的建議是，初學者先從取下手，不取。因為你每一個取就會加強有，加強業力。你對人世間執著越少，你臨終要往生越好處理，因為取它牽動有。那如果到晚年，六十歲以後，連愛也要調伏，因為你已經沒有這個人事的因緣了，你連六根的愛都要收起來了。

這愛跟取兩個，是切斷的一個關鍵。就是十二因緣裡面，你不能回到過去去切斷你的無明跟行，你也不可能對今生的果報產生傷害。你傷害果報沒有用，因為它是一個果報，果報沒有好壞，它是無記。你也不可能從今生的業力下手，到了業力的時候來不及了，所以你只能夠從今生的煩惱愛跟取下手。這是十二因緣的修學。