俗人入寺作出家因緣

原文：

且初入寺，背僧取異，云何得作出家因緣？經云：夫入寺者，棄舍刀仗、雜物，然後乃入。舍刀仗者，去瞋恚眾僧心也；舍雜物者，去眾僧乞求之心。具除兩過，乃可入寺。

順佛而行，不得逆行。設緣礙左繞，恆想佛在我右。入出之時，悉轉面向佛。

【背僧，即不信心生；取異，謂求見僧過。順佛行，即右繞，西入東出，佛在我右，偏袒右肩，示有執作之務。逆行，即左繞，反上可知。緣礙左繞者，示權開也，謂西向有妨，反從東入。佛在我左，頗乖執侍，故今存想，如右無異，則免過也。入出向佛者，假事表心，歸依不背也。】

禮拜佛法僧者，常念體唯是一。何者？覺法滿足、自覺覺他名佛，所覺之道名法，學佛道者名僧，則一體無別矣。（ 始學時名僧，終滿足名佛。僧時未免諸過，佛時一切惡盡，一切善滿也。今我未出家學道，名俗人，回俗即是道器。如此深思，我亦有道分，云何輕侮？宜志心歸依，自作出家因緣者，是名圍繞念佛法僧之大意矣。）

《四分律行事鈔資持記》卷第三十九 導俗化方篇第二十四

大意：

如果進入寺廟，對出家人不生信心，只看出家人的過失的話，怎麼給自己以後出家積累福德資糧呢？經中說：進入寺院的人，應該舍棄刀仗、雜物，然後才可以進入。舍棄刀仗，是要去除瞋恚眾僧的心；舍棄雜物，是要去除從眾僧乞求的心。把這兩種過失都除去，才可以進入寺廟。

應該右繞順佛而行，不得逆行。如果因為有阻隔不得不左繞的話，心中要一直觀想佛在我右邊。進出佛殿的時候，要轉身面向佛。

【背僧，是生不信心的意思；取異，是看出家人過失的意思。順佛行，也就是右繞，從西向東，佛在右邊，偏袒右肩，表示有為佛值勞作務的心。逆行，就是左繞，跟上面相反。緣礙左繞，表示有因緣暫且開許，也就是從西面走有妨礙，反從東面進入的情況。這樣的話佛在左邊，頗為違背服侍佛的儀則，因此要心存觀想，像佛在我右邊一樣，就可以避免過失。進出佛殿轉身向佛是借著外在的事相表明內心，不背棄我們的皈依境（也就是佛陀）。】

禮拜佛法僧的時候，要經常思惟三寶實質上是一體的。為什麼呢？覺法滿足，自覺覺他名為佛，佛陀所覺悟的道理叫作法，學習佛道的人叫作僧，因此佛法僧本來是一體無別的。（開始學習佛道的時候叫作僧，最終圓滿叫作佛。還是僧的時候難免有種種過失，圓滿佛道時一切惡除盡，一切善修滿。如今我還沒有出家學道，還是俗人，回頭離俗就是道器。這樣深思，我也有道分，將來也會出家修行，為何要輕視看不起出家人呢？應當志心皈依，為自己作出家的因緣，這樣是圍繞禮拜念佛法僧的大意。）

註：

一體：佛、僧能覺，因果雖分，所覺道同，故云一體。道即諸佛果源，眾生心本。極證名佛，始學名僧。僧現學法，終至佛果，若此待僧，豈容輕侮？注中，初教念僧，則三寶備矣。今下，次令念己，與僧不殊。尚當尊己，豈敢慢人？參見《四分律行事鈔資持記》