彌勒淨土跟極樂淨土的比較

現在就把這個彌勒淨土跟西方淨土作比較，我們看這個問：

乙一、征問

彌勒菩薩，一生補處，即得成佛，上品十善，得生彼處，見彌勒菩薩，隨從下生三會之中，自然而得聖果，何需求生西方淨土耶？

彌勒菩薩也是一生補處的等覺菩薩，他將來到娑婆世界是即將要成佛──當來下生。如果我們現在修行十善業，求生到兜率天去，見到彌勒菩薩，跟隨彌勒菩薩修學佛法，等到彌勒菩薩下降到娑婆世界的時候，我們也跟著下降，在龍華三會當中，自然成就三乘的聖果，為什麼一定要求生西方極樂世界？這個地方的意思就是說，彌勒淨土是在三界之內，很近嘛；西方淨土在十萬億佛土之外，很遠嘛：我們為什麼要捨近求遠呢？提出這個問。

好，我們看智者大師怎麼回答：

乙二、釋疑求生兜率，亦曰聞道見佛，勢欲相似，若細比較，大有優劣，且論二種：

我們先看這個地方的總說。說是求生兜率天，如果從見佛聞法的角度，表面看起來跟西方淨土是非常相似的。你說見佛，就算彌勒菩薩不是佛，他是等覺菩薩也跟佛差不多了。你說聞法，你在彌勒菩薩那裡也可以聽到很多的佛法。所以從見佛聞法的角度，表面上跟西方淨土是非常相似的，的確不應該捨近求遠，但是如果微細比較其它因素，那就有很多差別了。

我們看看這個比較，首先我們看第一個因地的比較：一者、縱持十善，恐不得生，何以得知？

《彌勒上生經》云：行眾三昧，深入正定方始得生，更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛眾生，攝取不捨。

我們剛剛講過，你今天所選擇本尊的功德，必須要下手容易；而你要求生彌勒淨土，你只是修習十善業是不夠的，為什麼呢？我們根據經典的記載，求生彌勒淨土的標準──行眾三昧，深入正定，你起碼要有欲界定以上。諸位都知道，禪定在戒律當中，被列為過人之法，因為這個禪定，在欲界不是正常的情況，因為欲界的眾生是散亂的，所以說你要成就禪定是不容易的。成就禪定不容易，除了我們自己的善根不夠以外，外在的環境也很重要，因為末法時代的環境是擾動的。大環境是擾動的，你的心要寂靜下來就不容易，因為它的磁場是擾動的磁場，所以宗喀巴大師說，他那個時候是明朝，距離現在五百多年，那個時候成就未到地定的都很少了。

所以你要求生彌勒淨土，你不是散亂心就可以去的，你要行眾三昧，深入正定，而且他臨終沒有接引的功德。你到彌勒淨土怎麼去？你自己過去。那你臨終的時候，你要是稍微有點差錯，你就去不成了。沒有像阿彌陀佛，臨終的時候，你一旦跟彌陀的本願感應了以後，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，開示慰導，佛陀以淨光照我，慈誓攝我，所以能夠正念分明往生。他臨終沒有來安慰你、開導你，這個地方也增加很多變量，就是在因地上困難度比較高，這第一個。

二者、兜率天宮是欲界，退位者多，無有水鳥樹林、風聲樂響，眾生聞者，悉念佛發菩提心，伏滅煩惱。又有女人，皆長諸天愛著五欲之心，又天女微妙，諸天耽玩，不能自勉。不如彌陀淨土，水鳥樹林，風聲樂響，眾生聞者，皆生念佛發菩提心，伏滅煩惱。

前面一段，我們是根據因地的修行來作比較，這個地方是講果地的功德。你往生兜率天，兜率天是一種欲界的果報，它不是淨土。那身為果報，當然就受了業力的引導，就會有退轉的因素。那為什麼退轉呢？第一個、你很難有聽到佛法的因緣。極樂世界是五塵說法──色、聲、香、味、觸，你到極樂世界，你在那個地方喝一口八功德水，這一口水喝下去，自然皆生念佛、念法、念僧之心；你到極樂世界聞到了香氣，自然皆生念佛、念法、念僧之心，它的五塵是說法的。

彌勒淨土沒有這樣的事情，它是一個果報體。我們看祖師大德對我們的開示，祖師大德修行告訴我們：都攝六根，淨念相繼。所有的修行在娑婆世界，六根都要收攝起來，可見得六塵對我們產生不好的影響。在極樂世界沒有所謂都攝六根這件事情，因為它整個六塵都是彌陀法身的功德，你幹嘛要都攝六根呢？所以說外在的塵境的確不同，一個是願力所成的淨土，一個是業力所成的國土。

第二個、彌勒淨土有女人的問題，有女人就容易造罪業，這個地方就是諸天的一個障礙。這兩個理由：第一個、聞法不容易，第二個、有女人的障礙，所以在果報上也有退轉的因緣。所以說，彌勒淨土雖然距離比較近，但是它往生困難；第二個、往生以後，它不保證你不退轉。這個感應道交跟距離是沒有什麼關係的，即使這個淨土就在你家隔壁，你跟它沒有感應，你就是沒有辦法去。你要是跟它有感應，你看〈淨土發願文〉：一剎那頃離五濁，這十萬億佛土，一剎那就去了，這個距離不是問題的。

所以說，今天你要知道你為什麼選擇西方淨土、你為什麼選擇阿彌陀佛當你的本尊？下手易，成就高，就是這句話。