一味去追求舍利，這沒什麼必要

那麼現在有人說，比如說有人非常有修行，用功的臨終死的時候也挺好，但沒有燒出舍利，有平時也不咋地，然後他燒出舍利，咋辦吶？

前一段時間，有一個比丘尼，跳到那個香山寺上面那個水庫，她還燒出舍利吶。

他有人就調侃說：這麼自殺跳河，也能燒出舍利，為什麼？這個燒舍利不是作為一個衡量的標準，往不往生也不能說她燒舍利就是標準。

前幾天有一個居士，他的母親往生了，也燒出一大堆舍利出來，我說那燒舍利怎麼辦？這個在家居士啊，他說要不弄個什麼塔？我說你弄個塔？優婆夷塔？塔往哪兒放啊？我說你塔往哪兒放啊？他說放在家裡。我說放在家裡，你在伺候伺候可以，但是你的子孫以後呢？怎麼處理這個塔？我說你一同裝起來，該放到哪兒放哪兒，放墳墓裡面，就放墳墓裡面，他說很漂亮，很漂亮那看看，你自己看看就完了嘛。還能怎麼樣嘛，他說弄個塔，我說弄個小塔看看，擺在那裡就完了。

你看看，現在好像燒舍利很簡單，要不很多人都燒出舍利，那裡舍利也很多，人家送給我好多舍利，那舍利拿嘴巴一咬，扁了。然後咬它顏色，他給我的舍利有顏色的，一拿開，嘴巴還綠綠的。作如是觀吧，恭敬供養，也好了。我說有點像那個乾燥劑樣子的，我們藥品裡面有一包乾燥的東西不是 ？有點像那個，然後有人專門生產這個舍利。

我曾經去一個法師那裡，他那舍利多得很吶，大罐小罐，大壇小壇，它都是舍利，什麼髮舍利、皮舍利、骨舍利、肉舍利、血舍利、腸舍利、胃舍利、脾舍利。我說你咋分的呢？他說什麼？都是佛的舍利，那佛舍利種種，它有經書記載，在人天在哪裡幾顆，現在一開髮舍利，就開發很多出來，說哪個地方塔倒了，一挖挖出很多，挖了好幾鬥，他有時候讓人家沒有辦法生起那種好樂心、恭敬心。

幾年前吧，還有哪個法師也是。請佛舍利了，什麼到處去張揚，後來一查說那個舍利是假的。他自己哪兒弄出來個東西 。

所以這個東西也是，如果讓人家種善根嘛，增長道心是好，如果是這樣，有點濫了就不怎麼好了。

說明說這個往生吶，有一些人修行很好，他未必有舍利，他有一些人有舍利，未必他能夠往生，可以這麼說啊。可以四料簡，有舍利能往生，有舍利不能往生，沒舍利能往生，沒舍利不往生，是不是這樣？那就不一定，完全作為這麼一個判定，一味去追求舍利，我看這也沒什麼必要，修行就好嘛，很多人說，那我死了以後，沒舍利怎麼辦？你擔心那幹嘛 ？你死了就死去，就完了嘛，對不對 ？你該咋死咋死，提前做個塔，做個舍利塔，燒了半天，也沒燒出個什麼東西出來，然後自己用造假，這就沒什麼必要，是吧？怎麼樣就怎麼樣。

從小出家，然後能夠堅持到底，我看這就是比什麼都強，就行了。我們好好修，修行要真實地修啊，你不能假修行這要不得，假修行， 造假舍利，不要這樣子啊。