你要找一個不變的東西，那是沒有的

佛法告訴我們改變自己，是因為我們有一顆心。沒有學佛的時候，很難找到這顆心，每天就想著名呀利啊，為它們在奮鬥，從來沒有讓心休息一下，向內裡來觀照一下，找一找真正的自我，所以我們需要文殊菩薩給我們智慧。

現在知道向內裡觀了，任何外界上的坎坎坷坷，都應該從我們自身來找問題。找到以後就知道，什麼樣的因會產生這樣的果，就知道怎樣來給自己一個改變。我們所承受的，我們能夠看破它，能夠放下它，能夠承擔它，而且還知道應該怎樣制止惡果的發生，非常有信心地來創造我們的一切。

懂得這個就知道，人不單單就是這一生。在無盡的生死流轉之中，張三、李四都是我們自己演過的。現在這個家庭，也是各自根據自己的因緣和合而相聚的。我們常常說「千里有緣來相會，無緣對面不相逢」，世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

有的人來這哭：「我們以前多麼好，現在成了這！」像夫婦，剛結婚時發誓要海枯石爛，愛你一輩子等，愛了沒幾年，不愛了。是他不想愛了嗎？實際，有時也要原諒他，不是他不想愛了，實在是愛不下去了。

剛開始看對方很順眼，彼此千里有緣來相會，好得很。感情也是無常的，感情也是變化的，如果你想改變他，就要積極地創造善的緣，彼此理解，彼此包容，共同學佛。每個人用智慧戰勝情緒，不是跟著感覺走。一開始感覺挺好，最後時間久了感覺不好了，所以怎麼看都不好。以前說一句話高興得了不得，現在說同樣的話，對你來說一點味都沒有，到底誰變了？

我們的心是無常的，人的生老病死也是無常的，世界有成住壞空還是無常的，你要找一個不變的東西，那是沒有的。

眼睛看到的是相對的靜止，在量變的時候，我們發現不了它。比如我們看這個法堂，法堂很好啊，這麼結實！實際，從它建成的那一天起，就注定它一定會消亡。它有建成存在，也有壞的時候。在我們肉眼看來，相對比較的情況下，是壞得太慢了。因為在量變的時候，我們都不容易發現它，直到質變了，才能明顯地看到。

實際人也是這樣，我們沒死的時候都想著活，到死的時候產生恐懼。學佛，是讓你正確地來理解老病死。它是很公平的，它會站到我們每個人跟前。你怎麼樣面對它？你怎麼樣接受它？怎麼樣把死變成藝術？這是很難的。

死的時候世間人哭著喊著，我們學佛的人臨終視死如歸，會說：「我再來看你們，暫時再見了！」轉一圈，又回來了。所以，死就是生的開始，我們無需執著更多。死的只是我們這一生的色身，我們的精神不會死，佛教裡稱它為「識」，就是我們的生命體不會死。

我們快樂或不快樂，來自於每一個心念的轉變，言語態度與舉止行為的造作。所以，學習佛法明白道理後，要創造你的未來，必須從事上做起。