法身如來、報身如來、應身如來。諸法如如不變的真理,名法身如來;這不變的真理和行者的智慧融匯在一起,成妙功德,名報身如來;證得此真理,隨機應化,勝用無窮,名應身如來。法身如來是體,報身如來是相,應身如來是用,一而成三,三即是一。
佛弟子文庫 > 佛學常見辭彙 > 正文
亦名:手受制意、手受五義 行事鈔·四藥受淨篇:「手受五義,如薩婆多云:一、為斷盜竊因緣故;二、為作證明故;三...【發心堅固菩薩有二加行】 p1163 瑜伽三十五卷十四頁云:最初發心堅固菩薩、有二加行。一、意樂加行。二、正行加行...(人名)舊稱刪闍夜毗羅胝子。六師外道之一。見毗奈耶雜事三十八。...(術語)三種色之一。色法十一中,眼等五根(指內之勝義根),與聲香味觸四塵之丸法者,非眼所見,故云不可見。為極...(雜名)垓者數名。劫者梵語Kalpa,時名。風俗通曰:十億曰兆,十兆曰京,十京曰垓。見垓條。...(經名)一卷,失譯。般舟三昧經之異譯。般舟經由拔陂菩薩之請而說。拔陂為跋陀婆羅之略稱,譯作賢護。...謂於修行過程中,已證得不退轉之情形有四種之別。(一)慈恩大師窺基所立之說,即:(一)信不退,指「十信位」之中,第...指依於外在因緣而起的假有不實之心;此心似有非有,故稱似心。即唯識上所說「依他起性」之心。秘藏寶鑰卷下(大七七...(術語)新譯之擇滅,舊譯曰數緣盡。智度論九十八曰:一切有為法,及虛空,非數緣盡,名為有上法。數緣盡是無上法。...亦名:安居策修篇 子題:安居約法有四、安居時有三種、安居處通兩界、安居人該五眾 行事鈔·安居策修篇:「安居策修...【執受色】 p1031 瑜伽五十三卷十七頁云:識執不執者:若識依執;名執受色。此復云何?謂識所託,安危事同,和合生...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...禮佛大懺悔文...雨寶陀羅尼...英國王室在倫敦為印度當地的領袖舉辦一場宴會,宴會進行很順利,當最後一道餐點結束時,侍者為每人端來一盤洗手水,...
信樂永離女身願:設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身。壽終之後...
淨土法門是易行道,但古德說,淨土易往而無人。無人去並非阿彌陀佛不慈悲、設置了種種條件限制我們往生,而是我們自...
譬如慈善有德之人,心地行為,悉皆正大光明,故其相貌,亦現慈善光華之相。彼固無心求相貌容顏之好,而自然會好。 ...
【念佛一法,約有四種。所謂持名、觀像、觀想、實相。就四法中,唯持名一法,攝機最普,下手最易,不致或起魔事。】...
淨土門中,以願為最。凡有願者,終必能滿,如郁頭藍弗,習非非想定於水邊林下,每定將成,多為魚鳥所驚。因發惡願曰...結夏安居是佛陀傳下來的,利用夏季三個月時間,不外出參學,在寺內開展學修,自我反省,互相策勉,共同提高的學修制...如今吃素已經成為一種時尚,有的人吃素是為了減肥,有的人吃素是為了健康,還有人吃素純粹是為了要換換口味。我們今...
三身如來
【佛學常見辭彙】
| 上篇:三身三德 | 下篇:三身佛性 |
以烏頭煮沸之湯。本草綱目卷十七:「十一月播種,春月生苗。其莖類野艾而澤,其葉類地麻而厚。其花紫,瓣黃蕤,長苞...
四藥手受制意
發心堅固菩薩有二加行
刪逝移毗剌知子
不可見有對色
垓劫
跋陂菩薩經
四不退
似心
數緣盡
行事鈔安居策修篇第十一
執受色
【大藏經】佛說彌勒大成佛經
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
懂得體貼他人的窘境

【推薦】永離女身的兩種捷徑

淨土易往,但穢土難離

【推薦】心地行為決定其相貌

念佛一法,約有四種


太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師